Parution de "Lectio Divina, à l'école de Marie"

Le premier livre de Jean en français va sortir en librairie dans le courant du mois de mai 2008 !
Il a déjà été publié en anglais et en italien.

Je vous invite à consulter la table des matières sur le site des éditions Docteur angélique.

Il n'existait pas encore de livre aussi complet sur le sujet. Félicitations à notre Jean du forum.



www.docteurangelique.com
Interview avec Jean: http://www.docteurangelique.com/interview_jean.htm

J'achète !

"Je ne crois pas qu'il existe de livres similaires au vôtre sur la Lectio Divina, ni d'aussi "solide" du point de la pensée. La Lectio est souvent un peu considérée comme un exercice de piété. Et de plus, comment croire, vraiment croire, du plus profond de notre intelligence, après un siècle d'exégèse critique, que la parole biblique est la Parole de Dieu? Votre livre est, de ce point de vue, une catharsis pour l'intelligence moderne, en même temps qu'une école pour s'arracher à l'emprise de la pysche et de ses illusions. [...] Face [au monde moderne], que fait-on: on parle, on disserte, on devient spécialiste de saint Jean de la Croix, de sainte Thérèse etc. L'on décrit la margelle du puit, alors qu'il faudrait donner à boire. Mais vous donnez à boire. Ceux et celles qui cherchent Dieu se "jetteront" sur votre livre, j'en suis persuadé. Vous en avez d'ailleurs déjà fait l'expérience." (Grégory Solari, AdSolem)

Pour qui veut acheter le livre il se trouve sur le net à:
- LaProcure:
http://www.laprocure.com/livres/jean-khoury/lectio-divina-ecole-marie_9782952731539.aspx
- Site d'Amazon.fr:
http://www.amazon.fr/Lectio-Divina-%C3%A0-lEcole-Marie/dp/2952731535/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1213377854&sr=8-1
- Site de la Fnac:
http://livre.fnac.com/a2296179/Joseph-Khoury-Lectio-Divina-a-l-ecole-de-marie?Mn=-1&Ra=-1&To=0&Nu=3&Fr=0
(attention ils se sont plantés de prénom)
- Alapage:
http://www.alapage.com/-/Fiche/Livres/9782952731539/lectio-divina-a-l-ecole-de-marie-jean-khoury.htm?fulltext=lectio%20divina&id=220101213378192&donnee_appel=GOOGL

Etc...

1- Importance et originalité de l'approche du livre

Ce livre prend acte non seulement du retour de la Bible de l'exil (Enzo Bianchi), grâce propre au Concile Vatican II, mais il est un effort de "démocratisation" et de clarification pratique de la lectio.
Il fait passer la Parole de Dieu, de manière résolue, du "désert" du monastère à la Paroisse de la ville. Il démocratise ainsi la lectio, la proposant à tous, et ce, de manière réaliste et quotidienne, puisant dans la Table de la Parole de Dieu de l'Eucharistie, c'est à dire dans les lectures de la Messe du jour.

Deux point fondamentaux font l'originalité du livre:

1- Il offre pour la première fois une méthode pratique détaillée. Sa finalité est concrète et pratique: la mise en pratique de la Parole de Dieu. Il apprend à recevoir avec fruit la Grâce quotidienne que Dieu veut nous donner par la Table de la Parole et à lui permettre de s'incarner en nous.
2- La lectio proposée dans ce livre est celle faite "à partir des deux lectures de la Messe". C'est donc un réalisme ecclésial de base.

Depuis 15 ans l'auteur enseigne la lectio divina (à des religieux, religieuses, moniales, séminaristes, laïcs). Le livre est le fruit de cet enseignement et de sa pratique.

2- Les Lineamenta du Synode et le livre:

Le Synode des Evêques d'Octobre 2008 a pour thème "La Parole de Dieu dans la vie et la mission de l'Eglise" et a une orientation pastorale, c'est à dire qu'il cherche des moyens pratiques pour que le Peuple de Dieu puisse mieux se nourrir de la Parole de Dieu. Le Synode est une occasion en or à ne pas manquer pour faire connaître ce livre et cette méthode. Ci-dessous des passages qui montrent combien le lien qui existe entre le Synode et le livre et combien ce dernier répond aux vœux du Synode.

"Le but de ce Synode est éminemment pastoral: en approfondissant les raisons doctrinales et en se laissant éclairer par celles-ci, on entend développer et renforcer la rencontre avec la Parole comme source de vie dans les différents milieux de l'expérience, en proposant pour ce faire aux chrétiens et à toute personne de bonne volonté des voies justes et praticables pour pouvoir écouter Dieu et Lui parler.
Concrètement, l'un des objectifs du Synode est de contribuer à […] de renouveler l'écoute de la Parole de Dieu, au moment liturgique et catéchétique, particulièrement avec l'exercice de la Lectio Divina, correctement adaptée aux différentes circonstances; d'offrir au monde des pauvres une Parole de consolation et d'espérance. Ainsi, le présent Synode veut donner au peuple de Dieu une Parole qui soit pain; […]" (Lineamenta, 5)

"Un rôle important dans l'évangélisation est celui de la rencontre directe avec les Saintes Écritures. C'est là un objectif premier: « la catéchèse doit être, concrètement, une introduction authentique à la ‘Lectio Divina’, c'est-à-dire à la lecture de l'Écriture Sainte faite ‘selon l'Esprit’ qui habite l'Église »" (Lineamenta, 23)

"Il faut vivement encourager en premier lieu la pratique de la Bible qui remonte aux origines chrétiennes et qui a accompagné l'Église tout au long de son histoire. Elle est appelée traditionnellement Lectio Divina, avec ses différents moments (lectio, meditatio, oratio, contemplatio). Elle a son lieu dans l'expérience monastique mais, aujourd'hui, par le Magistère, l'Esprit la propose au clergé, aux communautés paroissiales, aux mouvements ecclésiaux, aux familles et aux jeunes. Jean-Paul II écrit: « Il est nécessaire, en particulier, que l'écoute de la Parole devienne une rencontre vitale, selon l'antique et toujours actuelle tradition de la Lectio Divina permettant de puiser dans le texte biblique la Parole vivante qui interpelle, qui oriente, qui façonne l'existence », « grâce à l'emploi aussi des méthodes nouvelles, profondément pensées, en accord avec notre temps ». En particulier, le Saint-Père Benoît XVI invite les jeunes « à acquérir familiarité avec la Bible, à la tenir toujours à portée de la main pour qu'elle soit une boussole indiquant la route à suivre ». Et il rappelle à tous: « la lecture assidue de l'Écriture Sainte, accompagnée par la prière réalise le dialogue intime dans lequel, en lisant, on écoute Dieu qui parle et, priant, on Lui répond avec une ouverture du cœur confiante».
La nouveauté de la Lectio dans le peuple de Dieu exige une formation éclairée, patiente et permanente des prêtres, des religieux de vie consacrée et des laïcs, de façon à pouvoir réaliser un partage des expériences de Dieu motivées par la Parole écoutée (collatio). La Parole de Dieu doit être la première source inspirant la vie spirituelle de la communauté dans ses différentes pratiques, comme les exercices spirituels, les retraites, les dévotions et les expériences religieuses. Un objectif important (et critère d'authenticité) est de faire mûrir chacun vers une lecture personnelle de la Parole dans une optique sapientielle et en vue d’un discernement chrétien de la réalité, de la capacité de rendre compte de l'espérance (cf. 1 P 3, 15), et du témoignage de la sainteté. Saint Cyprien rappelle, dans une pensée partagée par les Pères: « Adonne-toi assidûment à la prière et à la Lectio Divina. Lorsque tu pries, tu parles à Dieu; lorsque tu lis, c'est Dieu qui te parle ».
« Une lampe sur mes pas, ta parole, une lumière sur ma route » (Ps 119, 105). Le Seigneur qui aime la vie, entend éclairer de sa Parole, guider et réconforter toute la vie des croyants en toutes circonstances, que ce soit dans leur travail, leurs loisirs, leurs souffrances, leurs engagements familiaux et sociaux ou dans tout événement triste ou heureux, de façon que chacun puisse discerner toutes choses et garder ce qui est bon (cf. 1 Th 5, 21), en reconnaissant par là la volonté de Dieu, et la mettre en pratique (cf. Mt 7, 21)." (Lineamenta, 25)

"Parole de Dieu et vie du croyant
Quel est l'impact des Saintes Écritures sur la vie spirituelle du peuple de Dieu? Sur le clergé? Sur les personnes consacrées? Sur les fidèles laïcs? Constate-t-on l'attitude de pauvreté et de confiance qui était celle de Marie dans le Magnificat? Pourquoi la recherche des biens matériels fait-elle obstacle à l'écoute de la Parole de Dieu? La Parole de Dieu de l'Eucharistie et des autres célébrations liturgiques constitue-t-elle un moment fort de la communication de foi, ou un moment faible? Pourquoi nombre de chrétiens se sentent-ils froids et indifférents à l'égard de la Bible? La Lectio Divina est-elle pratiquée? Sous quelles formes? Quels sont les facteurs qui la favorisent et ceux qui s'y opposent?" (Lineamenta, 25, questions 6)

Ce livre répond donc à l'attente de l'Eglise exprimée dans ce document préparatoire. Il lance aussi une invitation : celle de clarifier une méthode possible, basée sur les lectures de la Messe du Jour. Pour cela il entre dans le détail, chose qu'aucun auteur n'a jamais fait. Il explique pas à pas le processus d'incarnation de la Parole quotidienne que le Christ veut donner à chacun de nous !
Ce livre s'adresse à tous et bien sûr aux laïcs, dans leur vie quotidienne. Il relie la Lectio à la Manducation propre de la Table quotidienne de la Parole de Dieu. C'est un point de réalisme fondamental. Souvent les fidèles achètent les missels mensuels (ex: Prions en Eglise, Magnificat), mais il leur manque le « mode d'emploi » pour profiter de manière sûre et efficace de la Parole de Dieu du jour.
Ce livre nous ramène à la manière avec laquelle les Pères écoutaient le Christ et s'en nourrissaient au quotidien. Il montre le rôle de l'Esprit Saint dans le processus de la Lectio, processus d'incarnation de la Parole du jour dans notre intelligence, notre volonté, et dans nos actes.

Tous ceux qui travaillent de près ou de loin au Synode, bénéficieront grandement de la lecture de ce livre, surtout en son chapitre II qui explique clairement la méthode. L'Eglise gagnerait beaucoup à se pencher sur cette méthode pratique.

Lineamenta du Synode: http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/rc_synod_doc_20070427_lineamenta-xii-assembly_fr.html

Excellent!!!
je viens de lire le deuxième chapitre sur internet, c'est vraiment superbe.
Vivement le livre en entier!
Unis par la lectio
JB

Jean Baptiste,
merci pour vos paroles, très aimables.
J'aurais une question pratique à vous poser:
Ayant lu ce chapitre II, chapitre central qui explique le "comment faire" de la lectio synaxique (basée sur les lectures de la Messe (Synaxe)) avez-vous eu l'impression d'avoir auparavant spontanément déjà fait la lectio de cette manière?
Je pose la question, car parfois certains lecteurs me disent après avoir lu le livre: c'est ainsi que je fais la lectio.
Il faut dire que depuis déjà bien des années nous avons les Prions en Eglise et les Magnificat, qui nous offrent de manière encore plus facile les lectures quotidiennes et par le fait même nous offrent la possibilité de faire la "lectio synaxique". On est donc tenté de vouloir écouter le Christ nous parler tous les jours par ce moyen simple, direct et réaliste: les lectures de la Messe du jour.
(ceci n'empêche pas du tout de faire la lectio de mille autres manières).
Espérant vous lire
Unis en Marie
Jean

PS Je suis bien conscient de mon retard pour répondre à votre excellente synthèse de la vie spirituelle postée sur le fil "7 Demeures..".

Cher jean
je n'ai jamais fait la lectio avec les deux textes de la messe ensemble pour essayer d'y discerner la volonté du siegneur sur moi.
Sinon pour un seul texte, je l'avais déjà fait mais pas avec autant de précision.
En sortant de ma lectio,
j'y ai vu tout de suite les fruis s'incarné dans ma vie,
surtout par des petits gestes.
Aujourd'hui le seigneur m'a demandé par les deux textes de devancer les demandes qui me sont faites.
J'ai offert un pot à une dame qui me soule et me prend beaucoup de temps, elle était très heureuse parce normalement c'est elle qui me harcèle pour que je prenne un pot avec elle!
Je n'ai pas oublié de rendre le ceinturon que mon père me demandé depuis longtemps...
j'ai jardiner pour aider un peu mes parents avant qu'ils ne le demande
etc etc
que des petites choses mais avec la certitude de faire la volonté de Dieu et que ces petites choses par la même occasion ont un rayonnement que je ne peux même plus maîtriser puisqu'il devient divin!

Cela m'a donné tellement de légereté que je me suis remis à évangéliser dans la rue avec plus de naturel!

Voilà ma pauvre réponse, mais pleine de joie

unis par la prière
Jean-Baptiste


Je

Je viens de faire la mise à jour du site des éditions. Vous pourrez y trouver:

- Le rapport du livre avec le Synode

- Une interview de Jean Khoury

au fait pas de soucis pour les sept demeures
ne perds pas ton précieux temps avec cela
unis par la lectio
JB

jean-baptiste a écrit:

Voilà ma pauvre réponse, mais pleine de joie

Si toutes nos réponses étaient aussi "pauvres", alors la face du monde changerait...
Merci pour ce témoignage....
C'est vrai que c'est plus précis et plus fort en faisant avec les deux lectures...
Mais ça demande toujours une sortie de soi! Si la pureté de cette sortie de soi est là alors ça marche.... et c'est fort, oui.
bien à vous
Jean

Bonjour à tous,

J'ai pratiqué la Lectio Divina à partir de la présentations en power point de Jean pour la première fois il y a deux jour. J'ai commendé le livre, mais je suis trop impatient pour l'attendre. Je plonge donc tout de suite.

Comme je l'avais fait pour la prière du coeur, j'ai des questions très pratique. Peut-être Jean as tu des réponses à me doner à mes questionnements.

J'aimerais premièrement te dire que tout est très claire dans la méthode que tu proposes. Mes questions porte sur les résultats de la Lectio.

J'avais pratiqué une certaine forme de Lectio avec une autre méthode qui mêlait l'oraison et la Lectio, mais ça se faisait sur un texte seulement pris au hasard dans l'Évangile.

La façon qui est proposée d'obtenir une seule lumière à partir de deux textes des évangiles du jour donne toute fois une dynamique bien différente.

Question 1- Les paroles que le Seigneur m'adresse me semble très générale et pourrait porter à interprétation. Est-ce que la Lectio est quelque chose qui doit se perfectonner dans le temp, c'est à dire qu'il y a des degrés de dicernement qui dépende de moi et qui évolue avec la pratique ou si en étant immergé en Dieu, la parole devrait être la même peut importe la pratique?

Ex: S'il me demande de faire entendre ma voix car elle est douce à son oreille dans une Lectio, je peux ensuite de demander: Mais à quelles de tes oreilles, Seigneur, veux-tu que je la fasse entendre? À celle de mes frères et soeurs qui sont aussi les tiennes ou par ma prière? Si je n'ai pas eu l'éclairage sur le sujet, ce peut-être embêtant. Est-ce que la réponse peut venir dans une Lectio ultérieure?

Question 2- Comme il est conseillé de pratiquer la Lectio tous les jours, cela suppose que j'aurai 365 lumières différentes dans l'année. Est-ce que pour ceux qui la pratique régulièrement, chacune des Lectio se réalise et porte fruit? N'y en a t'il pas qui tombent lettre morte ou que le courage nous manque pour les réaliser? Et si l'action inspiré n'est pas réalisé à la fin de la journée, qu'est-il conseillé de faire?


Question 3- Est-ce qu'une seule lumière veux dire une seule idée ou une seule demande (je n'aime pas le terme, mais je je ne trouve pas mieux...).

Suite à ces questions de débutant, que je suis, voici la première action qui m'est demandé en Lectio Divina et je la réalise à l'intant où j'écris ces lignes:

J'aimerais reconnaître le bonheur que j'ai que le Seigneur soit venu jusqu'à moi pour me parler personellement à travers les Évangiles. À ma demande incessante "Parle Seigneur, ton serviteur écoute", Il a répondu à mon appel d'une façon inatendu et surpenante pour moi. Je Lui rend grâce et Lui est infiniement reconaissant d'avoir mis sur ma route des gens qui save l'écouter et qui partage cette joie avec leurs frères et soeurs en Christ. Il me demande de croire en la Parole qui me fut dite de Sa part

Voilà. Merci Jean de prendre le temps de me répondre si tes occupations te le permettent, où tout autre personne qui aurait des lumières à me donner sur mes questionnements.

L'assoiffé

Assoiffé, jai posté les réponses dans le fil: "1- écoute de la Parole (lectio divina)".. vu que c'est le fil de la lectio divina.