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 Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Lun 16 Juil - 16:00

Bonjour,

RAPPEL :

"Matthieu pas à pas" : reprendra le lundi 3 septembre 2018 :

Vous êtes déjà plus de 30 000 à suivre Matthieu pas à pas depuis la Pentecôte.
Comme toute réflexion a besoin de temps pour approfondir ce que l’on a reçu, nous allons marquer une pause à partir du 14 juillet et reprendre le lundi 3 septembre 2018.

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Jeu 6 Sep - 11:10

Bonjour,

Jésus et la Loi :

Évangile selon saint Matthieu chapitre
5, versets 17-20

17 « Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
18 Amen, je vous le dis : Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul iota, pas un seul trait ne disparaîtra de la Loi jusqu’à ce que tout se réalise.
19 Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux. Mais celui qui les observera et les enseignera, celui-là sera déclaré grand dans le royaume des Cieux.
20 Je vous le dis en effet : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.

Méditation :

Par Sœur Carine Michel :

La Loi au-devant de toi :

« Pas un seul trait de la Loi ne disparaîtra jusqu’à ce que tout se réalise ». Cette phrase peut nous faire peur, à cause de son intransigeance. Mais qu’est-ce que la Loi ? Ce sont les cinq livres de la Torah. Ils comportent notamment le code de l’Alliance, couramment appelé « les dix commandements » ou dix paroles. Il est toujours amusant d’essayer de se rappeler les « 10 » paroles de ce texte. En écrivant, pour ma part je n’en ai trouvé que huit. Pour vérifier vos réponses, je vous invite à lire le Livre de l’Exode chapitre 20, versets de 1 à 17 ou le livre du Deutéronome chapitre 5, versets de 1 à 21.
Cet Évangile nous rapporte aussi cette phrase de Jésus : « Je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. » La Loi ne change donc pas. Les rabbins l’ont abondamment commentée pour en déployer les effets dans le temps. La suite du texte peut être considérée comme un commentaire actualisé de la Loi.
Mais il ne suffit pas de connaître la Loi, encore faut-il la mettre en pratique. C’est ce que fait Jésus. En paroles et en actes, il accomplit la Loi. Il guérit et il sauve parce que la Loi est en vue du salut des hommes. Elle est au service de leur justification et non de leur condamnation. Elle est un guide.
Lorsque Jésus dit « jusqu’à ce que tout se réalise », ce n’est pas une menace. Au contraire, il s’agit d’un appel. Le Christ connaît notre difficulté à marcher dans les voies du Seigneur. Il met la loi au-devant de nous en vue de nous aider à avancer dans la bonne direction. Dans la suite de l’Évangile, quelqu’un demandera à Jésus quel est le plus grand commandement. Jésus répondra : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu […] Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »* Quel beau programme pour notre route !

* Évangile selon saint Matthieu ch 22, v 37-39.


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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Jeu 6 Sep - 11:15

Bonjour,

Meurtre et réconciliation :

Évangile selon saint Matthieu chapitre
5, versets 21-26

21 « Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement.
22 Eh bien ! Moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.
23 Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
24 laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.
25 Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.
26 Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.

Méditation :

Par Sœur Carine Michel :

Un jugement pour le Royaume :

Dans l’Évangile, il est écrit précédemment : « Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux. »* Quelle est cette justice supérieure dont parle Jésus ? L’affaire est d’importance, il s’agit d’entrer dans le Royaume des Cieux.
« Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens […] si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement. » Jusque-là, nous sommes tous d’accord et c’est bien cette règle que les scribes et les pharisiens appliquent. Mais il ne suffit pas de n’avoir pas tué pour être juste aux yeux de Dieu. L’Évangile va plus loin : « Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. » Un jugement pour deux actes (le meurtre et la colère) qui, aux yeux de tout le monde, n’ont pas la même gravité.
Comment comprendre une même rétribution pour des actes différents ?
Cela nous rappelle cette parabole où tous reçoivent un même salaire pour un nombre bien différent d’heures de travail. Une interprétation courante est qu’ayant reçu la foi dès notre jeune âge ou à un âge plus avancé, nous irons tous au paradis !
Un même paradis pour tous, d’accord, mais un même jugement pour tous ? C’est difficile à entendre. En annonçant le jugement, Jésus nous invite à regarder toutes les atteintes que nous pouvons porter à la vitalité de ceux avec qui nous vivons. Cela concerne à la fois les atteintes physiques et morales. Alors, au lieu d’attendre le « jugement dernier » pour nous rendre compte du mal que nous faisons à autrui, il est peut-être préférable de passer d’abord par le jugement de sa conscience, éclairée par l’esprit du Christ. Le jugement nous réconcilie avec nous-mêmes et avec autrui. Le jugement, c’est maintenant.

* Évangile selon saint Matthieu ch 5, v 20.

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Ven 7 Sep - 8:41

Bonjour,

Adultère et scandale :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 5, versets 27-32

27 Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettras pas d’adultère.
28 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur.
29 Si ton œil droit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d’avoir ton corps tout entier jeté dans la géhenne.
30 Et si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d’avoir ton corps tout entier qui s’en aille dans la géhenne.
31 Il a été dit également : Si quelqu’un renvoie sa femme, qu’il lui donne un acte de répudiation.
32 Eh bien ! Moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère.

Méditation :

Par Sœur Carine Michel :

L’éducation du regard :

Après le déclenchement d’une alarme dans un musée, le visiteur répond : « Mais je n’ai rien fait, rien touché, j’ai simplement regardé ! » Mais regarder ce n’est pas exactement « ne rien faire ». Tout ce qu’on voit n’est pas sans conséquence sur nous-mêmes. Tout ce qui passe par les yeux vient se reposer dans le cœur. Prenons donc soin de notre cœur : il est trop précieux. Il n’est pas qu’un muscle, mais aussi une formidable banque d’images. Il ne conviendrait pas d’y mettre n’importe quoi.
Une longue tradition biblique associe le cœur et les yeux. Dans le livre de Job, nous trouvons : « Si mes pas ont dévié du droit chemin, si mon cœur fut entraîné par mes yeux et si une souillure adhère à mes mains, qu’un autre mange ce que j’ai semé et que soient arrachées mes jeunes pousses ! »* Job connaît aussi la faiblesse de son cœur lorsqu’il se laisse entraîner par ses yeux à regarder ce qui le tente.
« J’avais fait un pacte avec mes yeux, au point de ne fixer aucune vierge. »**
Pour nous aussi, une certaine ascèse du regard est nécessaire. Dans ce monde d’image, nous savons que tout n’est pas bon à regarder et qu’une certaine complaisance peut finir par nous ligoter intérieurement. Il ne faut pas être naïf et savoir choisir ce qu’on regarde à la télévision ou sur internet. Il faut éduquer notre regard pour qu’il ne s’attarde pas sur ce qui nous fait du mal.
Mais, et d’une manière aussi importante, il nous faut nourrir notre regard et notre cœur de bonnes choses. Profitons de la beauté de la nature pour y discerner les traces de Dieu. Contemplons la beauté d’un visage qui sourit et nous sentirons, à notre tour, un sourire éclairer notre visage.
Car le vrai sourire, celui du cœur et des yeux, est contagieux !

* Livre de Job ch 31, v 7-8.
** Livre de Job ch 31, v 1.

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Lun 10 Sep - 13:18

Bonjour,

La parole donnée :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 5, versets 33-37

33 Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne manqueras pas à tes serments, mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur.
34 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu,
35 ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Ville du grand Roi.
36 Et ne jure pas non plus sur ta tête, parce que tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir.
37 Que votre parole soit “oui”, si c’est “oui”, “non”, si c’est “non”. Ce qui est en plus vient du Mauvais.

Méditation :

Par Frère Jocelyn Dorvault :

Une parole qui écoute :

Avoir la parole claire ce n’est pas toujours facile. Qui est certain à 100 % de ce qu’il avance ? Souvent, nous ne nous faisons pas confiance, nous hésitons, nous disons « oui, mais », « peut-être que non » ; alors, pour appuyer notre parole incertaine, nous invoquons l’autorité des autres : « comme le disait Untel » ou « comme il est écrit » ou, plus communément « comme on l’a toujours dit ». Cela nous évite aussi, avouons-le, de prendre le risque d’une parole personnelle. Il suffit de répéter ce que les anciens, la tradition, les médias, les maîtres, les parents nous ont transmis. C’est tellement plus commode !
Au sommet de cette dépossession de la parole, il y a le « jurement » : on assure l’autorité de sa parole « sur la tête de ma mère » ou encore mieux : « au nom de Dieu ». « Au nom de Dieu » ont ainsi été proférés les pires mensonges, proclamés de violentes croisades, allumés de grands bûchers, décapités bien des pauvres gens.
C’est au point que, aujourd’hui, le « nom de Dieu » ne veut plus dire grand-chose à beaucoup de gens qui ont compris que celui qui jure cache une parole faible et, souvent, mensongère.
Jésus nous demande donc de ne pas jurer. Nous devons assumer notre parole pour ce qu’elle est, nous y engager personnellement, sans nous cacher derrière un autre. Si c’est oui, ce « oui » doit avoir un impact sur notre vie, l’orienter. Si c’est non, il en va de même. Mais il faut aussi assumer la fragilité de notre parole. Que notre oui soit « oui » ne veut pas dire « ne jamais se tromper ». L’erreur fait partie de la parole. Et notre parole doit l’entendre. Jamais cette erreur ne nous condamne au silence, au contraire, elle nous invite chaque fois à la conversion pour que notre oui soit, toujours davantage, un oui.

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Mer 12 Sep - 8:50

Bonjour,

Le talion :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 5, versets 38-42

38 Vous avez appris qu’il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent.
39 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre.
40 Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
41 Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
42 À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos !

Méditation :

Par Frère Jocelyn Dorvault
Couvent du Caire

Le juste prix de la perfection :

Suivre le Christ, c’est souvent difficile, et parfois même… impossible. Qu’il faille se maîtriser et accueillir la loi du Talion – « œil pour œil dent pour dent »* – comme une régulation de notre désir spontané de vengeance et ainsi éviter toute escalade de violence, soit ! Qu’il faille, en plus, renoncer à toute compensation du mal subi, esquiver le procès, faire le deuil de ce qu’on a perdu sans rien attendre en retour, c’est-à-dire pardonner**, c’est déjà plus difficile. Mais bon, c’est un horizon envisageable. La sainteté ne s’acquiert pas en un jour et on peut bien continuer de tendre vers elle sans trop désespérer. En revanche, lorsqu’il s’agit, non plus seulement de pardonner à l’autre qui nous a giflé, mais de lui donner l’occasion de nous gifler encore… là on dit « stop » ! Faut pas exagérer ! Jésus lui-même n’a pas mis cet enseignement en pratique et on ne le vit jamais tendre la joue ou bien réclamer qu’en plus des mains et des pieds on lui cloua aussi les coudes et les genoux !
Calmons-nous !
Sans doute y a-t-il derrière tout ça une forme d’exagération de la prédication qui veut nous faire comprendre que nous avons « du pain sur la planche » avant d’être « parfaits comme le Père est parfait »***.Mais je pense aussi au marchandage qui se pratique dans les souks de la belle ville du Caire où j’habite. Lorsque je veux un objet, je dois tout d’abord proposer un prix bien inférieur à la valeur que je lui attribue, alors que le marchand, de son côté, propose un prix bien supérieur à la marge qu’il veut faire. Ainsi, au terme de négociations, parfois longues, nous parvenons ensemble à un prix qui nous convient à l’un et à l’autre. Cette demande de Jésus serait comme le prix ultra élevé du marchand. Nous, en face, nous mettons en avant nos fragilités, notre pauvreté… en exagérant un peu. Mais Jésus est infiniment sage, entre le désir de vengeance qui nous taraude et la joue tendue qu’il nous demande, le juste prix, celui sur lequel nous devrons nous entendre au terme de nos négociations, ce sera le pardon.

* Livre de l’Exode ch 21, v 23-25.
** Évangile selon saint Matthieu ch 18, v 15-35.
*** Évangile selon saint Matthieu ch 18, v 48.

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Ven 14 Sep - 8:51

Bonjour,

L’amour des ennemis :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 5, versets 43-48

43 Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.
44 Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent,
45 afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
46 En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?
47 Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?
48 Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.

Méditation :

Frère Jocelyn Dorvault Couvent du Caire

Aller toujours plus loin :

« Tu haïras ton ennemi » ? En fait, ça n’a jamais été écrit comme ça… Dieu n’a jamais demandé de haïr ses ennemis. Et comme ce n’est sûrement pas Jésus qui raconte des histoires, ce doit être Matthieu qui en rajoute ! Dans le livre du Lévitique, il est écrit : « tu ne haïras pas ton frère, mais tu aimeras ton prochain »*. C’est tout. Il ne faut pas haïr son proche, ce qui sous-entend qu’il faut lui pardonner ses manquements, et plus encore, il faut l’aimer.
Il est vrai que « prochain » et « frère » s’entendent ici comme « celui qui fait partie de la famille, de la tribu, du peuple ». Le problème, évidemment, c’est que comme on ne dit rien des autres… ceux qui ne sont pas proches, ceux qui ne font pas partie de la communauté, cela semble supposer qu’on n’est pas tenu de leur pardonner… Dans une certaine compréhension xénophobe du judaïsme antique, tous ces « autres », païens, impurs, exclus de la promesse, sont considérés comme ennemis de Dieu, ennemis du peuple élu, de ses tribus et de leurs membres.
Ces autres-là, pense-t-on, puisqu’il n’est pas demandé de les aimer, on peut les haïr. Mais c’est une interprétation étroite de l’Écriture. Jésus nous invite à une autre lecture et à faire mieux que ceux qui nous ont précédés dans la foi. Non seulement nous devons aimer nos proches, qui nous aiment, mais nous devons aussi aimer ceux qui nous sont étrangers et qui, parfois, ne nous aiment pas.
Faire mieux, cela suggère qu’« être à la suite du Christ », ce n’est pas se contenter de faire comme nos pères, répéter sans fin les mêmes rengaines et les mêmes préceptes, obéir aux mêmes lois ancestrales. Il s’agit d’aller toujours plus loin, en direction de la perfection de Dieu. Cela résonne avec une phrase de Jésus que nous entendons trop peu souvent dans nos liturgies : « Celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais, et même, il en fera de plus grandes. »** Alors, puisque sa grâce nous accompagne, n’hésitons pas à faire toujours mieux !

* Le livre du Lévitique ch 19, v 17-18.
** Évangile selon Saint Jean ch 14, v 12.

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Lun 17 Sep - 8:44

Bonjour,

L'aumône :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 6, versets 1-4

01 « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.
02 Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.
03 Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite,
04 afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

Méditation :

Par le Frère Cyrille-Marie Richard

Une bonne hypocrisie ?

En matière d’aumône, comme en matière de prière ou de jeûne, Jésus met en garde ses disciples contre le risque d’hypocrisie.
L’hypocrisie, c’est un des grands reproches que l’on fait aux chrétiens : « Ils prétendent aimer leur prochain, mais quand on voit comment ils vivent… » L’hypocrisie, c’est le fait de déguiser ses sentiments, ses opinions ; c’est la duplicité. Effectivement, il faut la fuir. Et les paroles de Jésus à ce sujet sont assurément profitables !
Mais parfois, le reproche d’hypocrisie que l’on nous fait, à nous, chrétiens, n’est pas justifié. Oui, il y a bien une différence de niveau entre ce que nous proclamons et ce que nous vivons réellement. Il faut le reconnaître, nos actes ne sont pas à la hauteur de nos paroles. Mais ce n’est pas forcément parce que nos actes sont sans valeur.
C’est tout simplement parce que ce que nous voulons vivre, le but qui nous est proposé, c’est ni plus ni moins que la sainteté. Oui, il y a parfois un fossé entre notre vie et notre idéal. Et il en sera toujours ainsi, parce que notre idéal, c’est de vivre en enfant de Dieu, de partager sa sainteté, d’être « parfait comme le Père est parfait »
Oui, c’est vrai, ce à quoi nous aspirons dépasse nos actes. Ce n’est pas par hypocrisie, mais parce que nos regards sont tournés vers le haut, dans cette espérance folle de devenir des saints, vers le Ciel d’où nous viendra le secours, pour que notre vie ressemble de plus en plus à ce que nous professons.





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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Mer 19 Sep - 8:48

Bonjour,

La prière :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 6, versets 5-8

05 Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.
06 Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.
07 Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.
08 Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé.

Méditation :

Par Frère Cyrille-Marie Richard :

Choisir son juge :

Dangereuse la prière ? Bien sûr, elle est, par excellence, une bonne chose, à laquelle Jésus nous exhorte sans cesse. Mais le risque, c’est d’en tirer orgueil. Quand une prière est ostentatoire, ne trahit-elle pas un désir de briller devant les hommes ? Il faut donc prier secrètement. Certes, on ne cherche plus l’admiration du monde, mais n’a-t-on pas simplement remplacé l’orgueil devant les hommes par l’orgueil devant Dieu ?
Finalement, pour la prière, comme pour le jeûne, notre attitude va être jugée. Simplement, il faut choisir son juge : Dieu ou le monde ?
Sans hésitation, c’est le Seigneur qu’il faut choisir ! D’abord parce qu’il est un juge qui nous aime, miséricordieux et plein de bonté. Le monde, au contraire, est ambigu, inconstant dans son jugement. Il peut porter aux nues un homme et le crucifier ensuite.
Albert Camus l’a bien compris, qui déclare : « Le jugement de Dieu, je l’attends de pied ferme : j’ai connu ce qu’il y a de pire, qui est le jugement des hommes. »
Par ailleurs, la prière s’inscrit dans une relation d’amitié entre Dieu et moi. C’est un acte trop intime pour être soumis à l’appréciation d’une personne extérieure. Une vraie relation avec quelqu’un qu’on aime est faite de paroles, de gestes, de silences que nul ne peut comprendre que les deux qui s’aiment. L’amour fait entrer dans un monde nouveau, insaisissable du dehors.

« Mon bel amour mon cher amour,
je te porte dans moi comme un oiseau blessé,
et ceux-là sans savoir nous regardent passer »

(Louis Aragon).






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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Ven 21 Sep - 8:44

Bonjour,

Notre Père :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 6, versets 9-15

09 Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié,
10 que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
11 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
12 Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs.
13 Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal.
14 Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi.
15 Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes.

Méditation :
Par Frère Cyrille-Marie Richard

Loin des yeux, proche du cœur :

Ce passage de l’Évangile, le Notre Père, est le plus célèbre de toute la Bible. Cette prière est la plus précieuse de toutes : elle est enseignée par Jésus lui-même. Mais à force de la dire, elle peut devenir machinale et nous risquons de ne plus en percevoir la saveur.
Pourtant, dès les premiers mots – notre Père qui es aux cieux – il se passe quelque chose d’extraordinaire. Cette parole que nous sommes invités à faire nôtre répond à une difficulté jusque-là insurmontable : Dieu paraît bien loin.
Le Dieu auquel nous nous adressons dans la prière, c’est le Dieu tout-puissant, le « Dieu de la gloire qui déchaîne le tonnerre »*, le Dieu qu’on ne peut pas voir tant il est saint. On le croit parfois silencieux, on a du mal à le trouver, il semble bien loin dans son ciel.
Et voici que ce Dieu immensément grand, Jésus nous invite à le reconnaître comme notre Père. Or, quoi de plus proche qu’un père pour son enfant ? Jésus nous révèle que la grandeur infinie et la sainteté absolue du Seigneur de l’univers ne sont pas incompatibles avec sa proximité. Celui qui trône dans les cieux, c’est quelqu’un avec qui nous avons une relation directe, intime, familiale.
Nous nous égarons parfois en pensant que Dieu est trop loin, qu’il ne nous entend pas, qu’il nous a oubliés. Ou bien, au contraire, nous nous fabriquons un petit dieu – une idole – tout à notre convenance, mais dénué de grandeur et de puissance. Le Dieu de Jésus-Christ, c’est ce Dieu à la fois si grand et si proche.

* Ps 28(29),







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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Lun 24 Sep - 9:52

Bonjour,

Le jeûne :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 6, versets 16-18

16 Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.
17 Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ;
18 ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra.

Méditation :
Par Sœur Carine Michel :

La brisure du cœur :

« Quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu. » Jésus dénonce ici le risque de faire du jeûne un « signe extérieur de sainteté ». Ce serait un peu comme l’attitude bling-bling d’un nouveau riche, qui accumulerait des « signes extérieurs de richesse », mais sur le plan spirituel.
Dans notre société occidentale, le jeûne n’est pas d’abord perçu comme un témoignage de foi, mais plutôt comme une règle religieuse à respecter. Davantage encore, le jeûne est considéré comme une pratique de santé, pour se « détoxifier ». Mais de cette dernière motivation il n’est pas question dans cet Évangile. La mise en garde de Jésus vise à nous orienter, à mon sens, sur un autre point : dans ma pratique religieuse, quels sont les actes que je pose par obligation plus que par foi ? Par exemple, est-ce que je vais à la messe parce que je veux donner l’image d’un « bon catholique » ou bien parce que la célébration creuse et nourrit ma foi ?
Allons un peu plus loin. Qu’est-ce qui plaît à Dieu ? Je lis dans le psaume : « Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé ; tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé. »* Certains se diront peut-être : « Quelle violence ! Est-ce que Dieu veut notre malheur ? » Le cœur dont il est question ici n’est pas celui brisé par la souffrance ou le chagrin. Il s’agit du cœur qui manque, reconnaissant son besoin de Dieu comme source de vie et de vérité. Prenons, par exemple, le cœur brisé du « fils prodigue » qui revient vers son père tout contrit. C’est un chemin de bonheur. Mais le mystère pascal concentre ces brisures pour les proches de Jésus : le cœur de l’apôtre Pierre qui pleure parce qu’il a renié, celui de la Vierge Marie au pied de la croix, et enfin celui de Marie-Madeleine au matin de Pâques. Comment ne pas les relier au cœur ouvert de Jésus ? Ces cœurs brisés peuvent alors s’ouvrir à la lumière de la résurrection !

* Psaume 50, 19

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Mer 26 Sep - 9:43

Bonjour,

Le trésor dans le ciel :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 6, versets 19-24

19 « Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler.
20 Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler.
21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
22 La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ;
23 mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres !
24 Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent.

Méditation :
Par Sœur Carine Michel :

Finance solidaire :

La pointe de ce passage est l’importante mise en garde de Jésus : « Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent. » Que signifie « servir » ? Dans la Bible, le serviteur est l’homme de confiance quand le maître est en voyage*. Diligent et fidèle, il se donne tout entier aux affaires de son maître**, il est « asservi » au bien de son maître. Impossible à cet homme de servir deux maîtres.
« Servir l’argent » signifierait donner toute son énergie à le faire prospérer pour le multiplier sans limites. Souvenons-nous de la justesse du proverbe : « L’argent est un bon serviteur et un mauvais maître. » Il est bon d’investir de l’argent dans un projet pour créer des entreprises et des emplois, mais donner une vie pour faire fructifier de l’argent sans avoir la volonté de faire grandir les hommes ne respecte pas le projet de Dieu. Pourquoi ? Parce qu’asservir une vie à autre chose qu’au dessein de Dieu s’oppose au bonheur de l’homme.
« Servir Dieu » n’est-ce pas se mettre au service de son projet d’amour ? C’est le rôle de tout baptisé et il se réalise dans la diversité du chemin de chacun. En même temps, Dieu lance un appel à la communion et non pas à l’uniformité. Servir Dieu nous accomplit dans le meilleur de nous-mêmes et jamais sans sa grâce. Chaque chose doit donc être à sa juste place : servir Dieu d’abord, et gérer l’argent en vue de ce service. Aujourd’hui se développe une finance « solidaire ». Elle cherche à faire fructifier l’argent comme un outil de développement et non pas d’oppression ou de recherche du seul profit. De nombreuses initiatives existent dans ce domaine, soyez curieux ! Ainsi nous apprendrons à servir Dieu en gérant notre argent et nous amasserons un trésor dans le Ciel.

* Évangile selon saint Matthieu ch 25, v 14-30
** Évangile selon saint Matthieu ch 24, v 45-50

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Ven 28 Sep - 9:55

Bonjour,

Les soucis :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 6, versets 25-32

25 C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?
26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ?
27 Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?
28 Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas.
29 Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux.
30 Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?
31 Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?”
32 Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.

Méditation :
par Sœur Carine Michel

Dépose tes soucis :

Aujourd’hui, nous tendons l’oreille parce que la leçon est importante : ne vous faites pas de souci pour la nourriture et les vêtements. Prenez soin de ce qui est important : la vie et le corps. Au fond, c’est la sobriété heureuse : être ramené à l’essentiel !
On le sait, augmenter les désirs c’est augmenter les besoins. Et c’est finalement accroître la frustration. Devant la Parole de Jésus, nous pensons aussi à ceux qui n’ont pas le nécessaire. Nous sommes invités à une solidarité effective qui ne se paye pas de mots. Enfin, dans le contexte actuel, ce texte nous convoque à une gestion responsable des ressources de notre planète. Jésus rappelle l’essentiel : des besoins ajustés, le partage et le respect de l’environnement.
Un message très pertinent. Finalement, Jésus ne nous inviterait-il pas tout simplement à un décentrement de nous-mêmes ? Mais revenons au mont des Béatitudes, imaginons la scène. Quand Jésus s’adresse à cette foule, ce n’est pas celle de l’hyperconsommation d’un samedi après-midi au supermarché. Au contraire, regardez cette foule de pauvres, de petits, de curieux, qui sont venus écouter Jésus. Leurs vies sont très différentes des nôtres ; mais, comme nous, ils ont des soucis. Et Jésus le sait bien, il les connaît. Dans ce discours inaugural, Jésus leur donne une réponse :

« Cherchez-moi. Je suis venu chez vous, en moi vous avez tout. Jetez vos soucis en moi ! »

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Lun 1 Oct - 9:56

Bonjour,

A chaque jour suffit sa peine :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 6, versets 33-34

33 Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.
34 Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine.

Méditation
Par leFrère Jocelyn Dorvault :


De la jouissance des saints :

Jouir. Oh, le vilain mot ! Comment se fait-il que nous soyons si mal éduqués au plaisir de l’instant ? Car c’est cela, « jouir » : profiter de ce qui est là. La jouissance ne s’accorde pas au futur, le temps du souci, ni au passé, celui du regret. La jouissance, c’est le fruit du présent. Un fruit que, malheureusement, peu de personnes prennent le temps de cueillir… Carpe diem (cueille le jour sans te soucier du lendemain) écrivait pourtant déjà le sage Horace, à peine un demi-siècle avant Jésus*.
C’est qu’on taxe trop souvent la jouissance de plaisir facile ou coupable. Elle n’est pourtant pas la distraction qui consiste à zapper sans cesse d’un plaisir à l’autre. La jouissance demeure, elle s’installe. Elle profite. Ce n’est pas non plus la gloutonnerie ou l’intempérance, qui nous poussent à prendre toujours plus que ce dont nous avons besoin.
La jouissance savoure, elle déguste chaque parcelle de ce qui lui est donné. Jouir c’est être dans le présent, et même, pour le dire d’une façon plus claire, jouir c’est être « présent à », présent à ce qui s’offre à moi, présent à l’autre, présent à ce qui arrive. Et cette présence est accueil.
Lorsque cet accueil est total, que je suis ouvert à ce qui vient sans attente, sans préjugé, sans inquiétude donc, alors la jouissance est totale, elle est pure jouissance d’être, sans regret, sans souci. Elle est béatitude. Elle est action de grâce. Cette jouissance-là ne s’inscrit pas dans l’éternité de pacotille que les marchands du Temple nous vendent comme une accumulation infinie de moments qui passent. Elle est au contraire la grâce des saints, inscrite dans l’épaisseur du présent. Instant infiniment consistant où le réel s’offre en abondance, et qu’on appelle « Royaume ».

* Odes, I, 11, 8 « À Leuconoé ».

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Mer 3 Oct - 9:55

Bonjour,

La paille et la poutre :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 7, versets 01-05

01 « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ;
02 de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera.
03 Quoi ! Tu regardes la paille dans l’œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ?
04 Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu’il y a une poutre dans ton œil à toi ?
05 Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère.

Méditation :
Par Frère Jocelyn Dorvault Couvent du Caire

Ce manque de pardon qui nous condamne :

Tout le monde connaît cette histoire de paille et de poutre et lui donne une dimension morale : « Qui es-tu pour juger, toi qui mériterais d’être jugé plus sévèrement ? » Ou encore : « Comment saurais-tu aider ton frère à connaître la vérité, toi qui as le regard complètement obscurci ! » Ces deux lectures sont insuffisantes. Elles tiennent peu compte du réel puisque, d’une part, être pécheur n’empêche pas de reconnaître le péché de l’autre, les prêtres qui confessent le savent bien ; et d’autre part, être ignorant de Dieu n’empêche pas de transmettre la foi, tous les catéchistes le savent aussi. Cette parabole ne doit pas faire passer sous silence ce qui la précède et qui est bien plus important : être jugé de la manière dont on juge les autres, cela veut dire que si je juge un peu, je serai jugé un peu, si je ne passe rien aux autres, on ne me passera rien, si je ne juge pas du tout, Dieu ne me jugera pas non plus. Il y a quelque chose de vertigineux dans cette parole. Dieu s’accorderait-il à notre mesure ?
À vrai dire, Dieu sera plus grand que nous et il aura miséricorde de nos manques de miséricorde. Sur ce point, nous n’avons pas trop à nous inquiéter. Mais ce n’est pas la miséricorde de Dieu qui fait ici question, c’est notre propension au jugement. Par exemple, au jour « du jugement » dernier, nous espérons cette miséricorde de Dieu pour nous-mêmes, mais l’accepterons-nous pour ceux qui nous ont fait mal, les assassins, les tortionnaires, les manipulateurs, les tyrans… ? Accepterons-nous de partager notre paradis avec eux ? Ou bien comptons-nous plutôt sur le jugement divin pour « les châtier et les envoyer au diable » ? Si nous n’acceptons pas la miséricorde comme pivot de la justice du Royaume, et que nous lui préférons le jugement, alors nous ne pourrons pas entrer dans le Royaume. Non parce que Dieu nous en refusera l’accès, mais parce que nous-mêmes n’accepterons pas d’y partager la miséricorde que Dieu accorde à tous. Voilà comment notre jugement nous condamne.

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Ven 5 Oct - 9:57

Bonjour,

Donner et demander :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 7, versets 06-12

06 « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer.
07 « Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.
08 En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
09 Ou encore : lequel d’entre vous donnera une pierre à son fils quand il lui demande du pain ?
10 ou bien lui donnera un serpent, quand il lui demande un poisson ?
11 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent !
12 « Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes.

Méditation :
Par Frère Jocelyn Dorvault Couvent du Caire

Emmanuel, Dieu avec nous :

Au CHU de Clermont-Ferrand, où j’étais aumônier, la question revenait souvent : « Mais que fait le Bon Dieu ? Ne va-t-il pas guérir celui que nous aimons ? Combien de prières faut-il encore prononcer, combien de messes faut-il offrir ? » Puis venait le douloureux dénouement, lorsque, la maladie étant la plus forte, l’enfant était mort, le parent avait rendu l’âme. « Demandez et vous recevrez ? » Comment ne pas se dire que « si Dieu n’a pas exaucé nos prières, c’est que nous n’avons pas eu assez de foi, ou bien que nous n’en valions pas la peine, comme ces pourceaux dont parle Jésus » ! Que Dieu semble soudain injuste, distant et froid !
Non, Dieu ne donne pas tout ce qu’on lui demande. Notre tentation idolâtre, qui nous pousse vers le magique et le merveilleux, doublée d’une éducation chrétienne approximative et qui nous fait croire que Dieu est tout-puissant à la manière des puissances de ce monde, nous donne envie de lire ces mots de Jésus d’une façon littérale. Pourtant, non, Dieu ne tire pas les ficelles de notre monde, il ne décide ni ne laisse faire aucun des maux qui nous frappent*.
Car ce qui le caractérise en premier ce n’est pas sa « Toute-Puissance », déposée aux pieds de l’humanité dans une crèche de Bethléem, mais son infinie bonté, manifestée dans le sacrifice de la croix.
Comment comprendre, alors, cette parole de Jésus ? Il faut la relire à la lumière de sa finale : « Ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux ». Il y a ici une inversion : nous étions dans l’attente de quelque chose venant de Dieu pour nous, et maintenant il s’agit de donner aux autres ce que nous attendons pour nous-mêmes. Ce que nous voulons que Dieu fasse pour nous, c’est donc à nous de le faire pour les autres. Nous sommes invités à être les mains, le regard, le sourire de Dieu. C’est à travers nous qu’il agit, qu’il soulage et qu’il guérit. Je l’ai vu souvent à l’œuvre à travers les soignants, les membres de l’aumônerie, les proches qui entourent les malades. Dieu se manifeste dans notre faiblesse. Il épouse nos limites et nos impuissances, certes, mais, à la différence de l’idole « toute-puissante » qui ne répond pas, il est vraiment là, à la manœuvre avec nous.

* Évangile selon saint Luc ch 13, v 4 ; Lettre de saint Jacques apôtre ch 1, v 13.

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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Lun 8 Oct - 9:53

Bonjour,

La porte étroite :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 7, versets 13-14

13 « Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent.
14 Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent."

Méditation :
Par Frère Cyrille-Marie Richard

La voie du bonheur :

Vois, je te propose vie et bonheur, mort et malheur […] ; je te propose la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction : choisis donc la vie ! » C’est ainsi que Dieu concluait le discours qu’il avait transmis, sur la montagne, à Moïse*. Nous arrivons, nous aussi, à la fin du premier discours de Jésus, prononcé depuis une montagne.
Les paroles transmises à Moïse pouvaient susciter une certaine crainte chez les israélites : il y avait en effet deux voies distinctes, et suivre la mauvaise conduisait à la mort. Mais en fait, le risque n’était pas si grand que cela : Dieu ne demandait pas de trouver la bonne voie en cherchant à tâtons dans l’obscurité. La voie qui conduit à la vie, c’est celle qu’il venait d’indiquer en donnant à son peuple la Loi, et, par excellence, les dix commandements : « Si tu écoutes les commandements que je te prescris aujourd’hui, tu vivras. »**
De même, le chemin qui conduit à la vie, Jésus vient de nous l’exposer dans son discours sur la montagne : c’est la Loi nouvelle, qui comporte au premier chef les béatitudes.
Autrement dit, nous qui avons décidé de suivre l’enseignement de Jésus, de puiser à son Évangile, nous avons trouvé le chemin, la porte qui conduit à la vie. Certes, le chemin à suivre est resserré, la voie ne sera pas facile. Mais nous savons quelle est la bonne voie !
Et la vie bénie promise par Jésus n’est pas seulement une récompense finale pour ceux qui auront franchi les obstacles, elle est déjà la condition de ceux qui s’engagent dans cette voie.

* Deutéronome ch 30, v 15-20.
** Deutéronome ch 30, v 16.







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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Mer 10 Oct - 9:53

Bonjour,

Vrais et faux prophètes :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 7, versets 15-23

15 Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, alors qu’au-dedans ce sont des loups voraces.
16 C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Va-t-on cueillir du raisin sur des épines, ou des figues sur des chardons ?
17 C’est ainsi que tout arbre bon donne de beaux fruits, et que l’arbre qui pourrit donne des fruits mauvais.
18 Un arbre bon ne peut pas donner des fruits mauvais, ni un arbre qui pourrit donner de beaux fruits.
19 Tout arbre qui ne donne pas de beaux fruits est coupé et jeté au feu.
20 Donc, c’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
21 Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.
22 Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?”
23 Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”

Méditation :
Par Frère Cyrille-Marie Richard

« Je viens faire ta volonté »* :

Pour entrer dans le Royaume, nous ne devons pas seulement dire « Seigneur, Seigneur » ; nous devons faire la volonté du Père qui est aux Cieux.
Pourtant, un peu plus tôt, Jésus avait appris à ses disciples à dire : « Notre Père qui es aux Cieux, que ta volonté soit faite ». Cette prière si fondamentale inclut donc une demande à Dieu : qu’il réalise sa volonté. Mais alors, qui doit faire la volonté de Dieu ? Nous-mêmes ou bien Dieu en réponse à notre prière ?
Il me revient cette maxime jésuite : « Agis comme si tout dépendait de toi, en sachant qu’en réalité, tout dépend de Dieu. »
Le Seigneur veut vraiment que sa volonté soit faite dans notre monde, que le Royaume des Cieux soit instauré, de plus en plus, sur la terre. Et c’est par nous que cela va se faire.
Le progrès du monde vers le Royaume se fait par l’action de l’humanité. Dieu n’est pas absent, bien au contraire ! Il agit sans cesse. Mais son action n’est pas toujours reconnaissable, car elle passe par les hommes, y compris, parfois, ceux qui ne connaissent pas Dieu. Cela nous donne une grande responsabilité. Chaque fois que nous disons : « que ta volonté soit faite », c’est comme une d’exhortation que nous nous lançons à nous-mêmes.
Mais c’est aussi très libérant, car Dieu est plus grand que nos capacités ; il dépasse nos limites. Nous ne serons jamais capables d’accomplir exactement et totalement sa volonté pour notre monde. Qu’importe ! D’une manière ou d’une autre, cela dépend en fait de lui. Dans sa toute-puissance, il saura bien arriver à ses fins.

* Hébreux ch 10, v 7.





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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Ven 12 Oct - 9:41

Bonjour,

La maison sur le roc :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 7, versets 24-29

24 Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc.
25 La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.
26 Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.
27 La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. »
28 Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement,
29 car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

Méditation :
Par Frère Cyrille-Marie Richard

Des fondations rassurantes :

Le premier discours de Jésus avait commencé avec les béatitudes, il se termine par cette image des deux maisons. La parole de Jésus, encore une fois, peut faire peur. « Et si ma vie ressemblait à la deuxième maison ? »
J’y vois pourtant deux motifs pour qualifier cette parole de Bonne Nouvelle.
D’abord, ce qui est frappant dans cette parole de Jésus, c’est qu’elle ne porte pas tant sur la qualité de la maison que sur celle du terrain. Il n’est pas question ici de maison bien construite et de maison mal construite (comme dans l’histoire des trois petits cochons). Parmi nous, certains peuvent être assimilés à de bons maçons, d’autres à des constructeurs plus maladroits.Certains avanceront plus vite que d’autres sur la voie de l’amour de Dieu et du prochain.
Mais l’important n’est pas là. Il est plutôt dans la réponse que nous formulerons à cette question : est-ce que les paroles de Jésus ont pour moi un rôle fondamental dans la manière dont je veux mener ma vie ? Est-ce qu’elles sont le terrain stable sur lequel je construirai mon existence, avec plus ou moins de talent ?
Deuxièmement, par cette image, Jésus rassure les disciples réunis autour de lui sur la montagne, mais aussi nous-mêmes : sa parole est effectivement d’une solidité inébranlable. Les disciples peuvent avoir l’impression que leurs voisins, qui ont bâti sur un terrain fort différent, ont une maison aussi belle que la leur. Mais au jour dernier, seule celle des disciples résistera.





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MessageSujet: Re: Parcours biblique : L'Evangile de Matthieu pas à pas   Lun 15 Oct - 9:27

Bonjour,

Purification du lépreux :

Évangile selon saint Matthieu
chapitre 8, versets 01-04

01 Lorsque Jésus descendit de la montagne, des foules nombreuses le suivirent.
02 Et voici qu’un lépreux s’approcha, se prosterna devant lui et dit : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. »
03 Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » Et aussitôt il fut purifié de sa lèpre.
04 Jésus lui dit : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre. Et donne l’offrande que Moïse a prescrite : ce sera pour les gens un témoignage. »

Méditation :
Par Sœur Carine Michel

Appel à discerner :

La lèpre était une véritable « plaie » à cette époque et on ne savait pas la soigner. Pour celui qui vient d’être guéri, c’est une joie immense. Il est sauvé ! Il doit avoir envie de danser de joie et de crier au monde la bonne nouvelle.
Mais Jésus lui dit : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre. » Pourquoi retarder ainsi la joie de celui qui a été guéri ? Je pense à l’arbitrage vidéo au football. Il est très frustrant pour les joueurs et les supporters d’attendre la confirmation d’un but. Quand celle-ci arrive, la joie est déjà un peu retombée.
Lors de la guérison d’une maladie de peau, le livre du Lévitique demande que celle-ci soit confirmée par un prêtre*. C’est en vue de la réintégration de la personne dans la communauté. On le comprend bien.
Face au danger, la loi organise une régulation. Elle fait droit aux bien portants et aux malades. Mais la demande de Jésus ne serait-elle pas plutôt de l’ordre du discernement ? Le lépreux guéri a fait une expérience de Dieu et de sa miséricorde. Il est donc nécessaire d’authentifier auprès de tous que cette guérison est effectivement de Dieu.
Dans nos vies, nous avons besoin du discernement d’autrui pour identifier et confirmer ce qui est de Dieu ou ne l’est pas. Dans sa sagesse, l’Église recommande une certaine pluralité dans le discernement. C’est vrai, par exemple, pour une guérison miraculeuse à Lourdes ou une vocation. Je peux témoigner que le regard d’autrui m’a toujours aidé à avancer, notamment dans la vie religieuse. Je vous souhaite d’avoir fait une telle expérience de rencontre qui aide à grandir.

* Lévitique ch 13, v 1-59.

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