Une pensée pour Saint-Joseph

Croyez-vous qu’il soit raisonnable de tenir saint Joseph à la marge de la Sainte Famille ? Certainement pas. Ces personnes, Jésus, Marie et Joseph, représentent à nos yeux obscurcis l’éclat de la Sainte Trinité. Certes, trois personnes, mais parfaitement unies. Jésus, Marie et Joseph vivent un même amour, ils n’ont qu’un cœur et qu’une âme. Trois cœurs, ensemble consumés dans l’unique flamme de l’Esprit. Et saint Joseph serait insignifiant ? Quel homme a jamais été plus intime aux Cœurs de Jésus et de Marie ?

De là il faut tenir que saint Joseph est un catalyseur de la dévotion au Sacré Cœur. Le Saint-Esprit, qui a cédé à Joseph d’être l’époux de Marie et le père de Jésus, est en effet l’auteur de notre amour pour le divin Cœur de Jésus. Il a inspiré à saint Joseph un incomparable amour pour le Cœur sacré ; or cet amour ne peut subsister sans l’ardent désir d’offrir à Jésus les âmes qu’il veut sauver. Saint Joseph est ainsi celui que le Saint-Esprit associe à son action de répandre l’amour du Sacré Cœur dans les âmes. 

fr. Dominique Joseph
10/06/2020

La fête du Saint-Sacrement nous place devant le Cœur eucharistique de Jésus et nous fait admirer les mains de l’unique Grand-Prêtre offrant le sacrifice salvateur.

Ouvrons cette adoration à saint Joseph. Nous remarquerons alors que, dans la Sainte Famille, l’époux de Marie n’a cherché aucune autre victime que lui-même. Il s’est offert sans réserve au Rédempteur, il s’est livré « en sacrifice vivant, saint, capable de plaire à Dieu » (Rm 12,1), hostie très pure dans les mains du Grand-Prêtre.

Contemplons encore saint Joseph, âme généreusement unie à l’unique sacrifice, faisant présentation du Fils unique, hostie immaculée élevée vers le Père par le saint patriarche.

Saint Joseph, nous vous présentons tous les prêtres et les évêques de l’Église : qu’ils soient des pères prudents et fidèles à votre exemple, que resplendisse dans leur vie la pureté de votre cœur très chaste. 

fr. Dominique Joseph
17/06/2020

« Renonce au mal que tu veux faire à ton peuple » (Ex 32,12) Moïse est-il plus miséricordieux que l’Éternel ? Ou, au contraire, agit-il selon ce que Dieu lui fit connaître de son mystère (cf. Am 3,7) ? Dieu est amour. Dieu est père. Il éduque à l’amour en se plaçant en position de ne rien pouvoir refuser à ses enfants. Adonaï donne à Moïse de comprendre qu’il est le Dieu de miséricorde, puis il exauce avec empressement toute demande de pardonner. On ne le dira jamais assez : Dieu a un cœur de père.

Joseph a reçu du Père un cœur à l’image du sien. On comprend que Jésus reçut ainsi un amour paternel humain conforme à la paternité divine. On comprend aussi que saint Joseph soit ainsi capable d’ouvrir son amour paternel à tous les frères de Jésus. Dès lors, par cet incomparable cœur de père, saint Joseph travaille à ce que ses enfants lui demandent les bienfaits qu’il désire leur apporter. Il nous protège, nous guide, nous nourrit de telle manière que nous découvrions par nous-mêmes qu’un père ne refuse jamais ses secours. Cela plaît à Dieu : il désire que l’intercession de saint Joseph, fils distingué entre tous, soit toute puissante sur lui. Dieu aime aussi que nous touchions le cœur de saint Joseph parce que cela fait naître en nous l’action de grâce qui est le mouvement de l’Esprit filial : le don de soi. En effet, on ne donne sa vie pour ses amis que dans un profond élan de reconnaissance pour l’amour du Père.

Ainsi le cœur de saint Joseph resplendit d’une sainteté unique : cœur de fils, il a la faveur du Père, cœur de père, il ne refuse rien à Jésus et à ses frères. Demandons au cœur de saint Joseph tout ce que le Père éternel désire pour nous : il a tout arrangé pour ça.

Saint Joseph, par votre cœur très pur, faites-nous ressentir l’amour paternel qui forme au don de soi. Cœur très chaste de saint Joseph, nous vous demandons la sainteté qui plaît à Dieu ! 

fr. Dominique Joseph
24/06/2020

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Égrainer le rosaire n’est pas dévaler les montagnes russes. On ne passe pas de la joie extrême à la tristesse profonde. Joyeux, glorieux ou lumineux, les mystères sont tous sertis dans la douleur du sacrifice : sacrifice non sanglant à la Présentation, sacrifice total à la Cène, sacrifice consommé à la Crucifixion. Entre tous, les mystères glorieux sont les plus douloureux : il s’agit de mourir à soi pour s’abîmer en Dieu.

Ainsi saint Joseph apparaît-il comme le meilleur pédagogue de cette prière mariale. L’époux de Marie se tient en effet caché dans l’obscurité de Dieu, laquelle est la plus profonde lumière de la gloire, prouvant qu’il est entré mieux que quiconque dans les mystères glorieux. 

fr. Dominique Joseph
1/07/2020

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« Éprouve-moi, tu connaîtras mon cœur » (Ps 138,23). Telle est la prière de David. La faiblesse de l’homme lui rend obscurs les chemins du Seigneur, dès lors, que Dieu évalue son intégrité, qu’il l’inspecte en profondeur et qu’il détourne son serviteur du chemin des idoles. « Vois si je prends le chemin des idoles, et conduis-moi sur le chemin d’éternité. » Le cœur que Dieu connaît est celui qu’il façonne.

Ainsi, la source de la fidélité de Joseph est à découvrir dans l’humilité de David. Saint Joseph, conscient de sa faiblesse, n’a compté que sur l’Éternel pour le protéger. En toutes circonstances, Joseph s’est laissé conduire sur le chemin de la justice. Chaque jour, Joseph a offert son cœur au Père comme la glaise s’offre à l’art du potier. 

fr. Dominique Joseph
8/07/2020

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Le roi David, au terme de sa vie, désigne Salomon comme son successeur. L’enfant monte sur le trône et son père s’exclame : « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël ! » (1R 1,48).

Zacharie, à qui on présente Jean, son fils nouveau-né, fut saisi par l’Esprit-Saint. Étonnamment, son cœur de père s’oriente d’abord vers la maison de David, il se réjouit d’abord pour ce qui est encore invisible et il prophétise qu’un enfant-roi sera bientôt intronisé : « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël » (Lc 1,68). En désignant le fils de la promesse, en s’exprimant comme David l’avait fait, Zacharie montre que la paternité peut être une mission partagée car un seul est l’Origine et le Père.

Jésus appelait saint Joseph son père, mais l’évangile ne donne pas ce titre à l’époux de Marie. L’Écriture montre en effet que d’autres, le temps d’un cantique (Zacharie) ou à l’heure des funérailles (Joseph d’Arimathie, cf. Lc 23,53), ont participé à la paternité sur le Messie. Ne craignons donc pas de reconnaître saint Joseph comme père de Jésus : il ne saurait rivaliser avec l’Éternel, il tient humblement sa place dans la révélation du Père, à travers lui la Providence exerce l’unique paternité. 

fr. Dominique Joseph
22/07/2020

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L’ange appelle saint Joseph « fils de David » (Mt 1,20), salutation respectueuse de sa noblesse, faisant référence à un héritage, reconnaissant une identité.

Depuis longtemps déjà, saint Joseph a exploré la figure complexe de David pour mieux reconnaître ce qui aspire à vivre en lui et ce qu’il lui revient de transmettre. Il a notamment retenu que David était le berger de Bethléem. Joseph accepte alors d’être le berger de l’Agneau et de conduire Jésus à s’approprier la figure du bon berger.

Joseph se souvient aussi de la promesse faite à David : Dieu lui bâtira une maison, c’est-à-dire qu’il lui donnera une descendance. Alors Joseph ouvre sa maison à Marie, il laisse à Dieu de lui donner une descendance.

Saint Joseph, reconnaissez dans chacun des disciples de Jésus un enfant que Dieu vous donne, soyez notre père ! 

fr. Dominique Joseph
29/07/2020

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Le désir ardent de Jésus de vivre la Passion consume son Cœur d’enfant. Au Golgotha comme à Nazareth, il se manifeste comme l’Enfant placé au milieu. Le bonheur de la Sainte Famille n’est pas une oasis éphémère avant l’aridité du ministère public. Au contraire. L’Enfant est confié aux soins de ses parents, Jésus est livré à Marie et à Joseph. « Livré aux mains des hommes ».

La beauté de Nazareth resplendit et annonce l’échec de la fatalité du péché. Un homme et une femme, l’Immaculée et le Sage, n’ont pas crucifié le Fils livré. Ils l’ont reçu. Ils l’ont aimé. Ils ont fait leur la joie de Dieu exprimée dans ce terrible verset : « Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes » (Lc 9,44). S’offrir aux hommes dans l’élan de son amour, en toute simplicité, Dieu ne rêvait que de ça. L’homme, dans sa folle recherche, n’espérait que ça, mais sans le savoir, sans le comprendre.

Le monde est envahi par les ténèbres. Il fallait donc développer les sombres harmoniques du verbe « livrer », il devait y avoir hommes, il y aurait toujours des frères, pour trahir. Le Sauveur est d’abord envoyé aux hommes qui ne peuvent que tuer le fils héritier. « Voici l’héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage ! » (Mt 21,38). Terrible ironie de leur aveuglement ; tel est bien le chemin pour avoir part à l’héritage. Tuer le fils et obtenir par lui la réconciliation et l’entrée dans la vie filiale. « Crucifie-le ! » (Lc 23,21).

Et Joseph, et Marie, crucifiés avec lui. Mystère de compassion que l’agonie de Joseph et les douleurs de Marie, abandonnés avec le Fils livré, dévorés par la souffrance du Pain rompu, méprisés avec le Roi bafoué.

« Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes » et la joie de Dieu éclatera dans le cœur des hommes. « Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes » : à Marie et à Joseph en premier. Contemplons à Nazareth, le Fils, livré aux hommes qui l’aiment. Le fond de l’amour rédempteur est ainsi révélé dans la joie. Il consiste en un mot, clef du bonheur familial : gratuité. 

fr. Dominique Joseph
30/09/2020

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Saint Joseph est le père de Jésus. L’expression est juste puisque la Vierge Marie le désigne ainsi à son fils (cf. Lc 2,48). Cependant, l’évangile n’accorde jamais ce titre au saint patriarche. Devrions-nous interpréter cette réserve comme une réticence ?

Remarquons que, dans les récits bibliques, Dieu lui-même ne se présente pas comme père. Ni à Abraham, ni à Moïse, ni à Élie, ni même à Israël, Dieu ne dit jamais : « je suis ton père ». Il attend de ses enfants d’être reconnu en sa paternité : « Il me dira : “Tu es mon Père, mon Dieu” » (Ps 88,27). À Jésus non plus, Dieu ne dit jamais qu’il est père. Au contraire, le fils aîné nous invite à reconnaître la paternité de Dieu : « je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu » (Jn 20,17).

Le Seigneur enseigne par ses paraboles que le Père attend notre reconnaissance. Il est cet « homme [qui] avait deux fils » (Mt 21,28). Il n’est appelé « père » que lorsque le fils aîné se détourne de son endurcissement et entre pleinement dans la relation filiale (cf. Mt 21,30). Ainsi, il revient au « premier-né d’une multitude de frères » (Rm 8,28) de montrer le cœur de la vie filiale : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Lc 23,46). Cette révélation se poursuit et s’accomplit dans le don l’Esprit qui vient à notre aide et crie en nous « “ Abba ! ”, c’est-à-dire : Père ! » (Ga 4,6).

Certes, dans l’Évangile, saint Joseph n’est jamais désigné comme « père ». Il le fut pourtant, par Jésus lui-même, tant il est vrai qu’il revient au fils de choisir et d’entrer dans la paternité offerte. L’époux de Marie est appelé « père » par de nombreux saints, car, en vérité, quiconque a l’Église pour mère est invité par elle à choisir saint Joseph pour père. 

fr. Dominique Joseph
7/10/2020

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La chose est déconcertante : Dieu nous demande surtout de renoncer au bien, tant il est vrai que la manière de recevoir ce qu’il nous destine est d’y renoncer.

Le mariage de Marie et Joseph illustre cet abandon. Très tôt, chacun à sa façon, l’un et l’autre ont conscience de leur consécration à Dieu. À mesure qu’ils mûrissent, le désir de la venue du Messie s’amplifie et les dévore bientôt tout entiers. Consacrés, ni l’un ni l’autre ne peut concevoir que la providence les conduit au mariage.

Marie, dans une culture magnifiant la maternité, choisit le célibat et renonce à toute parenté avec le Messie. Elle prie qu’une fille d’Israël soit bientôt mère du messie. Quelle surprise lorsque l’ange du Seigneur la salue du fameux « Réjouis-toi » (Lc 1,26), salutation des temps messianiques (cf. So 3,14). Plus que tout autre, Marie sera liée au Messie, elle sera sa mère.

Joseph aussi a renoncé à toute parenté avec le Messie. Il connaît pourtant la promesse liée à sa famille (cf. 2S 7,11-13). Plus que d’autres, il pourrait espérer être le père du messie. Cependant, même marié, il demeure dans la pureté de son renoncement : Marie étant Vierge, il ne deviendra pas père, le messie ne viendra pas de leur maison. Il prie qu’une femme de son peuple accueille bientôt la maternité attendue.

Le renoncement de Marie et de Joseph est différent de l’étonnement naïf couronnant l’ouverture des cadeaux faits aux enfants : ne s’attendant à rien sinon à être heureux, les petits sont toujours surpris et comblés de ce qu’a préparé l’amour des parents. Ils peuvent rêver d’un vélo et l’oublier aussitôt qu’un camion de pompiers émerge du papier déchiré. Marie et Joseph ont un cœur simple mais déterminé. Ils brûlent du désir du messie ; pour sa venue, ils ont offert leur consécration et ne la reprendront pas. Ils le savent, leur choix de vie pour hâter la venue du Messie exclut qu’ils en soient les parents.

Ainsi, Marie et Joseph ont renoncé au bien que Dieu leur réservait et que leur cœur désirait. Ils n’ont pas voulu le messie pour eux-mêmes mais pour lui-même et pour le peuple de Dieu. Parce qu’ils ont compris comment renoncer au messie tant attendu, ils ont accueilli et parfaitement aimé le Seigneur Jésus. 

fr. Dominique Joseph
28/10/2020

Joseph, le juste, entretient avec la Loi de Dieu un rapport profond : il lui obéit, il la connaît de l’intérieur, elle habite son cœur, il la fréquente assidument et l’aime d’un cœur sans partage. La Loi n’est pas une contrainte pour saint Joseph, il la vit comme l’accomplissement de toute sagesse. À l’exemple de son aïeul Salomon, Joseph fit en effet le choix de la Sagesse dès l’enfance : « C’est elle que j’ai chérie et recherchée dès ma jeunesse ; j’ai cherché à la prendre pour épouse et je suis devenu amoureux de sa beauté » (Sg 8,2).

Parce que « Dieu n’aime que celui qui habite avec la Sagesse » (Sg 7,28), saint Joseph plut à Dieu et devint l’époux de la Vierge : son cœur était à prêt à la connaître dans sa pureté. Marie devint ainsi l’amie et la compagne, la loi intérieure de saint Joseph, elle se découvrit pour lui « mère du bel amour et de la crainte » (Si 24,18).

Saint Joseph témoigne ainsi comment Marie révèle sa maternité à qui choisit la Sagesse pour épouse. 

fr. Dominique Joseph
25/11/2020

Une pensée pour saint Joseph (mailchi.mp)

Le jour de la Nativité consacre la maternité de Marie. Il est aussi le fruit de l’ardent désir paternel de Joseph.

L’Église le fait pressentir en proclamant à la messe du jour nouveau le prologue de saint Jean : « le Verbe était auprès de Dieu » (Jn 1,1). L’éternel face à face du Verbe et de l’Origine, du Fils et du Père, inaugure dans le sein de Marie un face à face de Jésus et du Père. Le Père envoie, le Fils se donne. Le Père donne, le Fils se livre. L’enfant Jésus ouvre son cœur, le cœur de Joseph appelle « Viens Seigneur, viens fils ». Le disciple appelle le sauveur, le père appelle le fils à venir au monde. Noël procède de l’immense travail de naître, par Marie, et du mouvement de retour vers le Père, par Joseph. 

fr. Dominique Joseph
30/12/2020

Dans la Bible, la bénédiction est un don exclusif de Dieu. Lui seul bénit, lui seul prononce la parole efficace par laquelle la vie s’épanouit. La Genèse raconte alors comment Dieu offre sa bénédiction à un patriarche pour qu’en lui tous – les siens et les autres – reçoivent la bénédiction. C’est ainsi qu’Abraham fut bénit et qu’en lui tous les clans de la terre furent invités à recevoir la bénédiction, pourvu qu’ils reconnaissent en Abraham le béni de Dieu (cf. Gn 12,2-3).

Fils d’Abraham, saint Joseph reçut de Dieu la Parole en personne, la Vie elle-même, consacrant la réalité et l’éminence de sa paternité. Saint Joseph, en effet, est père comme personne, il est père à l’image de Dieu. Le voici, lors de la dernière apparition à Fatima, donnant aux foules rassemblées la bénédiction dans le même mouvement que le Fils tenu en ses bras. Voici saint Joseph partageant le privilège divin de donner la bénédiction.

Alors que nous échangeons nos bons vœux et les plus sincères bénédictions, reconnaissons en saint Joseph le béni de Dieu et recevons de lui la bénédiction qui vivifie. 

fr. Dominique Joseph
6/01/2021

La dévotion, même la mieux intentionnée, peut tourner à la caricature. On voit alors les saints organisés selon un tableau de compétences, on les évalue à l’aune des miracles obtenus, on les prie en fonction de nos besoins et de leur capacité à y répondre. À ce compte, saint Joseph se détache aisément de l’assemblée : il est le patron de l’Église, mais aussi des époux, des pères, des consacrées, des familles, des éducateurs, des enfants, des artisans, des prêtres, des évêques, des mourants, … Il obtient des faveurs pour le travail et la maison, la famille et la vie conjugale, la prière et l’avancée dans la vie spirituelle. Étant un protecteur et un modèle pour chacun, on se dit alors que saint Joseph est un modèle universel.

Il existe cependant une autre explication, plus simple et plus vraie. Cette raison est liée à la vie cachée, laquelle est caractérisée par la simplicité et le renoncement. Saint Joseph a vécu, parfaitement, la vie cachée parce qu’il l’a recherchée et parce qu’il l’a aimée. Aujourd’hui encore, alors que sa gloire se manifeste irrésistiblement, il se tient fidèlement à la vie qu’il aime, cachée dans la gloire du Père. C’est cet amour qui fait de lui le modèle de toutes les conditions humaines.

Reconnaître en saint Joseph un modèle nécessite ainsi de prendre en aversion les éclats mondains et de chérir amoureusement l’ombre où il se tient. 

fr. Dominique Joseph
13/01/2021

Les sages de l’Ancien Testament sont lumineux de profondeur et d’intériorité. Parmi eux, le Qohélet observait le quotidien dans son évanescence, il scrutait tout ce à quoi on ne pense pas ordinairement parce que c’est trop commun, comme l’écoulement du temps et la fragilité de l’homme. « Alors j’ai célébré la joie », s’exclame le Sage (Qo 8,15), parce que sa recherche lui fit découvrir Dieu présent au cœur de ce monde obscur, parce qu’il fit l’expérience de Dieu en lui, parce qu’il cherchait à vivre le commandement divin : « tu seras rempli de joie » (Dt 16,15).

Saint Joseph aussi est un sage ; le Qohélet était son ancêtre (cf. Qo 1,1). Joseph est foncièrement contemplatif. Toujours à l’écoute, rien ne lui échappe. Il est capable de discerner la présence de Dieu en sa petitesse, il est ouvert du chant de l’Esprit en lui, il obéit à toute volonté divine... Une telle attention ouvre son âme à la joie de l’Emmanuel. Une telle perception dévoile tout piège de l’Ennemi. Le Serpent, en effet, revêt sournoisement les habits de la justice et de la vérité, il singe avec conviction l’honnêteté et le respect. Mais Dieu n’est pas avec lui. Joseph le sait, Joseph le sent, Joseph le voit, clairement.

Croyez-vous que saint Joseph n’ait pas vu venir la fureur d’Hérode et la violence de l’Adversaire ? Estimez-vous que l’époux de Marie ne comprît rien aux ennemis dont il devait protéger sa femme et son enfant ? L’ange ne lui indiqua la direction de l’Égypte que pour satisfaire à un jeu de l’amour véritable, lequel consiste à obéir à l’Aimé en toute chose. Bien que l’ange ne le lui ait pas expliqué, Joseph savait qu’ils partaient « pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète » (Mt 2,15).

Saint Joseph démasque les insinuations malines, il déjoue les pièges contre la vie de l’Esprit, il débusque celui qui veut atteindre l’Enfant en tout innocent. Les familles qui se confieront à lui ne le feront pas en vain. Les baptisés ont besoin comme jamais d’invoquer saint Joseph dans leur lutte contre les armées du Mal à l’œuvre dans le monde et dans l’Église.

Saint Joseph, terreur des démons, protégez-nous, protégez nos enfants. Saint Joseph protégez la vie des enfants à naître, protégez la vie de la grâce en chacun d’entre nous. 

fr. Dominique Joseph
27/01/2021

Le saint mariage de Marie et de Joseph n’est pas un arrangement pour épargner à la Sainte Vierge l’inconfortable statut de fille-mère. Dieu n’instrumentalise personne, mais il travaille au bonheur de chacun de ses enfants. Marie et Joseph ne sont pas des outils de l’Incarnation mais des enfants de Dieu appelé au bonheur. Dans leur mariage, est ainsi donnée à contempler l’humanité comblée par un bonheur venu de Dieu.

À Nazareth, Jésus lui-même, grandissant en sagesse, découvre dans la communion d’amour unissant Marie et Joseph un aspect fondamental de sa vocation propre. L’amour virginal de ses parents est en effet la parfaite image de l’amour du Christ et de l’Église. L’amour que saint Joseph porte à la Vierge Marie éduque Jésus en son humanité sur l’amour qu’il porte à l’Église.

Marie et Joseph, que la contemplation de votre unité dans le mariage fortifie les époux chrétiens dans leur promesse et les aide à être les témoins fidèles de l’amour du Christ pour son Église. 

fr. Dominique Joseph
3/02/2021