Une pensée pour Saint-Joseph

Marie livre en l’Annonciation le combat déterminant de sa vie. Ève avait échoué à respecter le don de Dieu, Sarah ne s’était pas abandonnée à l’action de Dieu, mais Marie, humble et obéissante, prononce le fiat de la victoire. La Vierge passe paisiblement du désir du salut, lequel explique sa consécration dans la virginité, au désir du Sauveur, lequel l’ouvre à la maternité divine. Voici la servante du Seigneur.

Joseph aussi fut confronté à ce passage, comme nous le sommes tous. Il eut à passer du désir du salut, qui le consacre au service de la virginité de Marie, au désir du Sauveur, qui lui fait prendre Marie chez lui, serviteur de sa maternité et de la croissance de l’Enfant.

Ainsi accueillons-nous la sanctification : en acceptant d’être le serviteur inutile. Serviteur de Jésus et de Marie, à l’école de Joseph. Accueillir le salut, on l’oublie trop souvent, ne consiste pas à accueillir une certaine perfection pour nous-mêmes, mais consacre notre vie à l’enfantement du Christ en nous et en nos frères. Saint Joseph, apprenez-nous à vous ressembler.
 

Que Dieu trouve ses délices dans le cœur de l’Immaculée, on le conçoit aisément. Mais dans celui de saint Joseph pareillement ? Marie-Madeleine, Jeanne d’Arc, Thérèse de Lisieux et tant d’autres n’ont-elles pas acquis un cœur pur et incandescent ? Padre Pio, François d’Assise, Jean-Marie Vianney et bien d’autres n’ont-ils pas mis en déroute l’Ennemi ? Saint Joseph possédait-il des qualités si exceptionnelles qu’elles le mettraient à part des autres saints ?

Joseph, possédant toutes les qualités requises pour sa vocation unique, est certainement un homme d’exception. Mais ce ne sont pas les dons que Dieu nous fait qui l’attirent à nous. Saint Joseph plut à Dieu dans son saint mariage : renonçant à tout, il ne craignit pas de prendre Marie chez lui ni d’accueillir en sa maison l’Enfant qu’elle portait. Or il est écrit : « Dieu n’aime que celui qui vit avec la Sagesse. » (Sg 7,28)

Ô Sagesse de la bouche du Très-Haut, viens habiter chez nous !
Viens Emmanuel, viens nous sauver !
 

Le danger de l’aveuglement est à l’horizon de toute contemplation de la crèche : il y a tant à percevoir ! Tous les regards convergent, comme de juste, vers l’Enfant roi au milieu de sa cour terrestre. La mère de la Promesse, sur son sein le Fils du Père, tout autour nos cœurs ouverts. Dans l’ombre, Joseph, parce qu’il faut bien qu’il y ait un gardien.

Saint Joseph est pourtant à la croisée de tous les chemins. Dans la crèche, il est à la fois l’image du Père, offrant la Vierge et l’enfant à notre adoration, et il nous représente, pauvres à qui Dieu propose d’accueillir Marie et Jésus. Joseph est le tout premier à recevoir la révélation du salut, le tout premier à désigner Jésus à ses frères.

En nous approchant de la mangeoire, regardons Joseph en premier. De lui, apprenons à donner et à recevoir, à se livrer à l’adoration comme Jésus à sa Passion. La prière vigilante de saint Joseph dévoile le cœur d’enfant criant parmi les oliviers : « Abba… Père, tout est possible pour toi ! » (Mc 14,36).
 

À genoux devant la crèche, on voit Marie et Jésus. La Vierge et l’Enfant. Il n’y a rien d’autre à contempler. Rien d’autre à adorer et à recevoir. Ne pas craindre de prendre en plein cœur la Mère et le Fils. Se souvenir aussi comment on en est arrivé là. « Souviens-toi de la longue marche que tu as faite (…) ; le Seigneur ton Dieu te l’a imposée pour te faire passer par la pauvreté » (Dt 8,2). Bethléem ou la pauvreté restaurée.

Ainsi, c’est par la mémoire des Écritures que le Père entre dans notre contemplation de la crèche. Tout s’éclaire alors. Marie méditant l’Écriture (cf. Lc 2,19) et Joseph l’entourant. Le Père désignant le Verbe et Marie le portant. L’Esprit qui donne la vie (cf. Rm 8,2) et Joseph qui offre son fils. Jésus, au milieu, pour la joie de tous. Le Christ, notre paix. Marie et Joseph, et Jésus. Le mystère de la vie trinitaire, sous nos yeux.

« Garde-toi de jamais oublier ce que tes yeux ont vu ; ne le laisse pas sortir de ton cœur un seul jour. Enseigne-le à tes fils, et aux fils de tes fils. » (Dt 4,9).
 

Les mages venus d’Orient, arrivant à l’endroit où était l’Enfant, furent saisis d’une grande joie avant même d’être entrés dans la maison (cf. Mt 2,10) : l’étoile, don de Dieu pour les guider au fils promis, manifeste d’abord la présence du Père reposant sur la maison. Au-delà de l’étoile, les mages reconnaissent joyeusement Celui qui les a discrètement attirés au Fils (cf. Jn 6,44). Ainsi, nul ne peut accueillir le Fils sans s’ouvrir au Père qui le précède et l’entoure : « qui me reçoit, reçoit Celui qui m’a envoyé » (Jn 13,20), dit Jésus. Le Père et le Fils vont toujours ensemble.

De même, lorsqu’« ils entrèrent dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère » (Mt 2,11). La présence des pèlerins dans la salle commune atteste que Joseph leur a ouvert la porte et désigné la pièce. Sa présence attentive et protectrice est à discerner dans la pénombre du texte. Préparer la rencontre avec l’enfant et sa mère, tel est le service de sa paternité sur nous.

Ainsi, la lumière de l’Épiphanie resplendit au cœur de celui qui s’ouvre à la présence bienveillante du Père.
 

De pieux élans soulignent en saint Joseph l’épaisseur de son humanité, comme s’il fallait écarter l’époux de la Vierge de toute possibilité du sublime : il était un brave homme, sa vie était simple, il n’a rien fait d’extraordinaire, il aurait eu des enfants d’un précédent mariage, et d’autres choses encore. En somme, un homme comme tant d’autres.

Saint Joseph se distingue pourtant de tous les patriarches. La gloire de ces derniers est d’avoir mené à bien des œuvres humaines servant le dessein surnaturel de Dieu. Ils ont préparé, à leur façon, de loin, l’accomplissement de la Promesse. L’époux de Marie, quant à lui, n’a fait que l’œuvre de Dieu, y compris dans ses aspects humains. Le travail et les soins que fournit saint Joseph sont directement ordonnés à l’accomplissement de l’Incarnation rédemptrice, sans délai, sans intermédiaire, sans façon.

Saint Joseph est si petit, non parce qu’il serait paré de nos médiocrités, mais pour révéler la grandeur de l’homme lorsqu’il collabore avec Dieu.
 

L’époux est celui qui aime.

Le saint mariage de Marie et de Joseph est trop souvent perçu comme un mariage de convenance, comme si la Sainte Vierge était une sorte de religieuse à qui serait adjoint un homme de paille, gardien des bonnes apparences. Or, Dieu ne joue pas la comédie, il prend au sérieux chacun de ses enfants. L’engagement entre Marie et Joseph est une alliance véritable (cf. Mt 1,18).

À l’inverse, le mariage voulu par Dieu n’est pas l’aventure individuelle d’un couple particulier, il est la pierre angulaire de l’Incarnation rédemptrice. L’œuvre de Dieu prend corps dans l’abandon de Marie et de Joseph.

Marie se donne vraiment, totalement, à son époux. Joseph, reconnaissant en elle l’Immaculée, répond à ce don incomparable par l’offrande de lui-même et de sa propre virginité. Dans ce saint mariage, l’un et l’autre sont devenus les dépositaires et les gardiens de la virginité de leur conjoint ; leurs deux virginités n’en sont qu’une, également offertes, conjointement fécondes. L’enfant Jésus en est le fruit.
 

Coup de poignard à l’estomac. Marie était enceinte. Déchirement intérieur : Marie était enceinte ! Joseph, stupéfait. Commençait le combat spirituel le plus critique qu’un homme ait jamais mené.

À ce point précis de cette histoire, s’ouvrent deux chemins d’interprétation. Le premier souligne combien l’homme est désemparé devant l’irruption du divin, combien l’époux est décontenancé devant l’apparente infidélité, comment le fils d’Israël hésite sur la manière de mettre en œuvre la Loi implacable. Le second chemin protège le patriarche bien-aimé, met en avant l’unité d’âme avec son épouse, voit sa justice à l’œuvre lorsque, par amour, il s’expose au blâme. Ces deux lignes luttent avec la même idée : à l’Annonciation, Marie aurait été reprise à Joseph, le bonheur conjugal naissant devait céder à l’exigence d’un dessein supérieur : le salut du monde en dépendait.

Raisonner ainsi est mal connaître le Bon Dieu. C’est méconnaître la situation, tout simplement. En effet, la grossesse de Marie rendait nécessaire une parole publique. Les anciens l’attendaient. Le village l’espérait. Marie patientait. Tous scrutaient le silence de Joseph. La vie de Marie était suspendue à la parole de Joseph. Cette tension atteste que Marie était abandonnée à son époux comme jamais : par sa situation matrimoniale, par volonté de Dieu et par décision personnelle. Marie s’est remise avec confiance à Joseph. L’ange le confirmera : « ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse » (Mt 1,20), car elle n’a jamais autant été sa femme. Marie n’a jamais eu autant besoin de Joseph qu’à l’instant où elle a tout reçu de l’Esprit-Saint.

Entrer dans cette contemplation guérit nos peurs d’un Dieu qui prend. En vérité, Dieu est Père, il ne sait que donner. Marie était enceinte ! Dieu donne le Verbe. Marie était enceinte... Dieu donne Marie à Joseph comme aucun époux n’avait jamais reçu son épouse. Alors que la Nativité se préparait, Dieu a introduit les saints époux dans une alliance qu’aucun autre mariage n’avait scellée.
 

Il n’y a pas de combat spirituel plus essentiel que celui de la confiance – celle que l’homme doit placer en Dieu pour entrer dans la gloire. Notre esprit résiste : il cherche de bonnes raisons, il guette les signes attestant que Dieu est digne de cet abandon, il observe le sort de ceux qui y sont parvenus. La confiance est ce qu’il y a de plus difficile à donner, on l’offre en dernier.

Or regarder Joseph, et Marie à son bras, et Jésus à ses côtés, aide à rendre les armes. En effet, que Jésus et Marie dépendent ainsi d’un homme, d’un pauvre homme, d’un homme seul, témoigne que Dieu, le premier, a offert sa confiance. Que Joseph soit chef de la Sainte Famille révèle combien le Seigneur prend l’homme au sérieux. La paisible assurance de saint Joseph conduisant la Sainte Vierge et l’enfant Jésus interpelle chacun d’entre nous : comment repousser Dieu qui estime l’homme digne de sa confiance ?
 

https://mailchi.mp/efe19c463895/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

« Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? » (Lc 2,48)
Y a-t-il sainteté plus grande que celle de Marie et de Joseph ? Personne n’est plus parfaitement uni au Cœur de Jésus. Leur douloureux étonnement dévoile l’abîme que Jésus ouvre entre lui et ceux qui le cherchent, la nécessaire distance séparant l’homme de la Parole de Dieu, la belle distinction autorisant l’amour pur. « Qu’y a-t-il de moi à toi ? » (Jn 2,4), interroge encore Jésus à Cana. Ainsi, le « Pourquoi » de Marie et Joseph ne sanctionne pas la défaite de l’intelligence mais appelle la communion avec la Sagesse.
 


https://mailchi.mp/d547d8ab94d4/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

Saint Joseph endormi. Il fallait pouvoir ! Tant de souci, pour Marie, pour l’enfant qu’elle porte, pour sa vie. Pour leur beau mariage, un vrai mariage, remis en question aujourd’hui. Comment trouver le sommeil ? Nous autres le perdons pour moins que ça. Mais les saints ne se troublent pas. Pierre, dans sa prison, dormait (cf. Ac 12,7). Jésus, dans la tempête, dormait (cf. Mt 8,25). Joseph, dans le tourment, dormait comme une pierre, une de ces pierres que le Seigneur peut faire se lever en enfant d’Abraham (cf. Mt 3,9).

Saint Joseph dort et ne se réveille que pour les œuvres de la grâce.
 



source : https://mailchi.mp/ab2316191c22/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

Jésus à Nazareth. Le Messie dans la maison du charpentier. Le Verbe incarné chez saint Joseph. Le Verbe dans le cœur de Joseph. Mystère de la vie cachée du Verbe dans les cœurs. Obscurité et silence qui bercent la lectio divina. Chaque matin, Joseph accueille les paroles sacrées, au point du jour elles ouvrent ses lèvres. Joseph ouvre les bras à Jésus qui accourt. Joseph, cœur ouvert aux Paroles saintes qui s’en saisissent.

On prétend saint Joseph insipide ? On a bien raison ! Il n’a rien en propre sinon le don de Dieu. Le Verbe est sa seule saveur. Le bon vouloir du Père est sa seule volonté. L’Esprit est sa droiture. Ainsi brille pour nous l’obscur époux de Marie, selon qu’il est écrit : Dieu « fera lever comme le jour ta justice » (Ps 36,6).




https://mailchi.mp/3a4373cd1340/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

La Sainte Famille s’est laissé façonner par l’épreuve du désert. Pour sauver Jésus du glaive d’Hérode, saint Joseph a conduit l’enfant et sa mère à travers ces vastes étendues. Le désert couvre de sa discrétion la petite enfance de Jésus et les prémisses de son ministère public. À deux reprises, au seuil de chaque période importante de sa vie terrestre, Jésus réitère et repart. Il s’enfouit au loin, pour prendre l’élan de l’Esprit et fonder en Dieu l’avenir.

Saint Joseph qui fut choisi comme guide et protecteur de la première traversée du désert est tout indiqué pour nous apprendre à suivre Jésus aujourd’hui, pour nous préparer à accueillir notre avenir en Dieu, la vie du Ressuscité.
 


https://mailchi.mp/1ca7c21007bc/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

Jésus ne vient pas pour condamner le monde mais pour le sauver (cf. Jn 3,17). L’esprit du monde, cependant, ne peut supporter l’Esprit de Jésus, il le condamne froidement. Les princes de ce monde, eux non plus, ne peuvent tolérer Jésus et sa royauté, ils les condamnent cruellement. Certes, Hérode se plaît à écouter Jean-Baptiste, mais leurs conversations ne sont qu’un sursis avant la condamnation, inévitable comme le massacre des Innocents. Dès lors que le Christ est révélé ouvertement, y compris dans l’humble synagogue de Nazareth, la condamnation à mort est inéluctable (cf. Lc 4,16-30).

L’Épiphanie semble pourtant faire exception : en la personne des mages, les nations rendent leur hommage et prennent le chemin de la conversion. Eux seuls, en effet, ont rencontré Jésus par Joseph. Ils sont entrés dans la maison dont Joseph est gardien (cf. Mt 2,11), ils reçurent l’ordre divin dans le pays des songes dont Joseph est maître (cf. Mt 2,12.13), et ils « se retirèrent » sans discussion à la manière dont Joseph part en Égypte (cf. Mt 2,12.14).

Saint Joseph, invisible gardien de nos carêmes, introduisez-nous dans l’adoration qui engendre la conversion.
 



https://mailchi.mp/5fb85f56d68f/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

La sagesse de saint Joseph est fondée sur le silence. Observer le silence, faire silence, devenir soi-même silence. Cela impose de taire le superficiel et de n’écouter que l’essentiel.

Taire les grondements passionnels et n’écouter que le chant de l’Esprit. Dans les tourments de la passion, se dire : « ce n’est rien, c’est encore moi ». Puis quitter tranquillement l’ego et retourner à l’Amour. Adorer Dieu parce qu’il est Dieu et se laisser contempler par lui. Ému aux entrailles par notre misère, le Seigneur Jésus dissipe nos ténèbres par sa contemplation, comme il guérit Pierre en fixant son regard sur lui (cf. Lc 22,61).

Parce qu’il est le meilleur initiateur au silence, saint Joseph peut être l’artisan de nos conversions. À ses côtés, grandit le désir de l’authentique noblesse qu’est le silence avec soi-même. Joseph est attentif à l’Enfant, à chaque instant. Le silence de saint Joseph exprime une incessante conscience du regard que pose Jésus sur nous. Ce regard seul fait passer du bouillonnant « Je donnerai ma vie pour toi ! » (Jn 13,37) à l’humble « tu sais bien que je t’aime » (Jn 21,17).
 


https://mailchi.mp/04829b69a3f0/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

L’amour est crucifié.

Le Christ, sur la Croix, pour réconcilier ceux qui le rejettent. Le Père prodigue, les bras ouverts, pour accueillir le fils ingrat. Le Cœur de Jésus, transpercé, pour la vie des pécheurs. Le cœur de Joseph, déchiré, par la passion de son fils.

L’amour est crucifié parce qu’il s’offre à celui qui ne le recevra peut-être pas, parce qu’il offre sa confiance à celui qui le juge. Le cœur de Joseph est déchiré parce qu’il ne sera plus là pour protéger l’Innocent.

Le Père envoie le Fils à ceux qui ne veulent pas comprendre de quel amour ils sont aimés. Joseph prépare son fils et prie vers le Ciel : l’amour est crucifié, s’en trouvera-t-il pour l’accueillir ?
 


https://mailchi.mp/f125973bb356/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

À Nazareth, l’essentiel se dit : l’amour se cache. C’est un jeu, souvent, pour attiser la joie de se trouver (cf. Ct 1,2-7), c’est la volonté de Jésus, surtout, la plus profonde et la plus explicite : « je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi » (Jn 17,24). La Seconde Personne se cache dans l’humanité pour que l’humanité s’abîme au sein de la Trinité, où le Verbe est caché de toute éternité ; telle est l’incarnation rédemptrice. La résurrection ne consiste en rien d’autre qu’à être caché en Christ : « vous êtes passés par la mort, et votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu » (Col 3,3).

L’homme est ainsi confronté à un double aveuglement : la cécité consécutive au péché l’empêche de voir l’invisible. Ainsi apparaît l’Ecce homo : l’homme défiguré par le péché et le visage méprisé cachant la gloire de Dieu.

Pourtant, béni soit Dieu, la vie cachée est singulièrement révélée aux tout-petits (cf. Mt 11,25). Le mystère de l’amour du Père se montre en effet dans l’effacement de saint Joseph, l’Immaculée Conception créée révèle l’Immaculée Conception incréée, le doux visage de l’Enfant offre à notre adoration le visage inconnu de Dieu. Ainsi, c’est à genoux devant le Très Saint Sacrement que se prépare le mieux la semaine sainte : bientôt, il faudra reconnaître l’ouverture sur le mystère de l’amour caché dans l’ouverture du côté, dans les blessures du ressuscité.
 



https://mailchi.mp/56375c81d9ef/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

On ne peut concevoir le Calvaire sans le Père. Seul le cœur du Père peut comprendre le prix infini du sacrifice du Fils.

On ne peut comprendre la passion sans Joseph. Seul un cœur de père peut mourir à la pensée de n’être pas auprès de son fils au jour du Sacrifice.

Le fils le sait. Le Fils ne l’oublie pas : il remet son esprit entre les mains du Père et son corps aux bons soins de Joseph, d’Arimathie.
 
https://mailchi.mp/e1b485ed1f4d/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

Abraham, Isaac, Jacob… Les patriarches sont des hommes de lumière. Le mouvement de leur généalogie, l’élan de leur vie, les orientent vers saint Joseph, fils de David, prince parmi eux. Voyagent-ils seuls ? Certainement pas : leur famille tout entières les accompagnent. Voilà donc Joseph, berger de Bethléem, à la tête des familles de l’Ancien Testament. Où vont-ils ? Au Soleil levant. Des profondeurs du Shéol, arrachés aux déserts poussiéreux qui étouffent la louange, ils entonnent le chant nouveau et acclament l’Agneau vainqueur.

Saint Joseph, bon berger, menez-nous au jardin des délices, conduisez ceux qui se confient à vous jusqu’au trône de l’Agneau, abreuvez-nous aux fontaines du sang et de l’eau : nous voulons renaître d’en haut.
 

https://mailchi.mp/f7ef505832fd/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

Entrer dans la prière du Magnificat chaque soir avec l’Église ne consiste pas seulement à accueillir une pleine dilatation du cœur sous l’effusion de l’Esprit. Il faut une étincelle pour allumer l’incendie. Or l’embrasement de chaque Magnificat peut venir de saint Joseph. L’époux de Marie est en effet « le juste », c’est-à-dire le sage capable de regarder la vie avec le regard de Dieu. Or, « c’est la Sagesse qui fait jaillir la louange, et le Seigneur la mène à bien » (Si 15,10).

Saint Joseph, éduquez-nous à la lecture de nos vies qui fait entrer dans le Magnificat de Marie.
 

Joseph le silencieux. Une part de ce mystère s’explique peut-être par notre surdité ? On n’entend pas Joseph parce qu’il s’inscrit dans le dialogue entre Jésus et Marie.

Notre destinée est en effet de reproduire, avec les nuances qui nous sont propres, l’amour entre Jésus et Marie. Laisser Marie former en nous le visage du Christ ; contempler le visage du Christ avec la ferveur mariale. Au sein de ce dialogue ineffable se tient saint Joseph, offert à Jésus, livré à Marie, entonnant à l’unisson la mélodie des trois cœurs unis au point qu’on ne distingue pas leurs voix.
 
https://mailchi.mp/af043f8c78a8/une-pense-pour-saint-joseph?e=6ea29b6953

Le mois de mai ramène tout homme au mystère de la vie. Célébrer Marie en sa maternité renvoie en effet chacun au mystère de son origine et à la joie de son baptême.

La maternité est tellement liée à la vie que, comme elle, elle est indéfinissable : la maternité est la vie qui se donne, elle est l’apprentissage du don de la vie. Le premier de ces apprentissages – orientant tous les autres – est celui du langage. La langue maternelle permet alors de dire la reconnaissance pour le don de la vie et de s’inscrire dans la filiation.

C’est ainsi que la maternité, celle de Marie en premier, ne peut être comprise que dans son intime dépendance à la paternité. L’amour maternel de Marie pour Jésus, virginal et saint, s’épanouit dans l’amour conjugal de Marie et Joseph, chaste et véritable. Leur tendresse mutuelle, marquée par le renoncement, correspond à l’appel de Dieu sur leur mariage. Marie et Joseph – mari et femme – répondent à un même appel, s’adressant à eux deux. Le fiat de Marie prend ainsi appui sur la promesse de son époux. La langue maternelle de Jésus lui permet ainsi de choisir Joseph pour père.




https://mailchi.mp/fsj.fr/une-pense-pour-saint-joseph-gjaa5lmyzw?e=6ea29b6953