Evangile de Matthieu pas à pas par "RETRAITE DANS LA VILLE"

Il a voulu partager le sort des prophètes :


Évangile selon saint Matthieu
chapitre 23, versets 34-39

34 C’est pourquoi, voici que moi, j’envoie vers vous des prophètes, des sages et des scribes ; vous tuerez et crucifierez les uns, vous en flagellerez d’autres dans vos synagogues, vous les poursuivrez de ville en ville ;
35 ainsi, sur vous retombera tout le sang des justes qui a été versé sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez assassiné entre le sanctuaire et l’autel.
36 Amen, je vous le dis : tout cela viendra sur cette génération.
37 Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n’avez pas voulu !
38 Voici que votre temple vous est laissé : il est désert.
39 En effet, je vous le déclare : vous ne me verrez plus désormais jusqu’à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »


Méditation :
Par frère Grégoire Laurent-Huyghes-Beaufont
Couvent de Lyon

Papa-poule :

Abel, assassiné par son propre frère Caïn : premier meurtre de l’histoire biblique*. L’assassinat de Zacharie**, c’est le tout dernier meurtre raconté dans l’Ancien Testament. Et ces deux meurtres ont lieu dans un contexte de sacrifice à Dieu : Abel venait de faire un sacrifice agréable à Dieu, mais pas Caïn ; Zacharie était prêtre, officiant dans le temple, assassiné près de l’autel. Ce furent bien des meurtres, et non des sacrifices agréables à Dieu. Et tout sang injustement versé en terre crie vers Dieu et réclame sa justice***. Cette justice, c’est une personne, c’est Jésus Christ. Il aurait aimé couvrir de sa tendresse les enfants de Jérusalem et d’Israël. Il aurait aimé garder la ville, la vigne tant aimées, comme une poule ses poussins.
Prendre sous l’aile de sa justice, sous l’aile de sa miséricorde, les ouvriers du Père, quelle que soit leur heure. Il le sait bien, Il le voit bien : la tradition, à Jérusalem, c’est de tuer les justes, prophètes, prêtres et fils. Il n’échappera pas au lot commun des justes, depuis Abel jusqu’à Zacharie. Il sera bien comme eux bientôt victime d’un meurtre, des plus odieux. Mais la différence avec les précédents, c’est que Lui, Fils de Dieu, Il en fera le sacrifice de l’amour. Son sang versé en terre ne criera pas vengeance : demandera pour tous les hommes le pardon, Il proposera à tous les hommes son salut. Et c’est ainsi que s’accomplit toute justice.

* Livre de la Genèse ch 4, v 3-8.
** Deuxième livre des Chroniques ch 24, v 19-21.
*** Livre de la Genèse ch 4, v 10.

Spoiler:

Destruction du Temple et rumeurs de guerre


Évangile selon saint Matthieu chapitre 24, versets 01-08 

01 Jésus était sorti du Temple et s’en allait, lorsque ses disciples s’approchèrent pour lui faire remarquer les constructions du Temple.
02 Alors, prenant la parole, il leur dit : « Vous voyez tout cela, n’est-ce pas ? Amen, je vous le dis : il ne restera pas ici pierre sur pierre ; tout sera détruit. »
03 Puis, comme il s’était assis au mont des Oliviers, les disciples s’approchèrent de lui à l’écart pour lui demander : « Dis-nous quand cela arrivera, et quel sera le signe de ta venue et de la fin du monde. »
04 Jésus leur répondit : « Prenez garde que personne ne vous égare.
05 Car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C’est moi le Christ” ; alors ils égareront bien des gens.
06 Vous allez entendre parler de guerres et de rumeurs de guerre. Faites attention ! ne vous laissez pas effrayer, car il faut que cela arrive, mais ce n’est pas encore la fin.
07 On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume ; il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre.

08 Or tout cela n’est que le commencement des douleurs de l’enfantement. 


MEDITATION

Soeur Sandrine Letrou

Dominicaine de l'Immaculée Conception, Toulouse.

Même pas peur

Le temple est d’abord le lieu de la présence de Dieu parmi le peuple, mais hélas aussi de la cristallisation des conflits entre Jésus et ses détracteurs. Sa destruction provoquera la disparition d’un système religieux rempli de tensions entre les Juifs radicaux de l’époque et le pouvoir romain. Dans ce passage, l’Évangile annonce la destruction du temple et place les disciples dans l’angoisse. Désormais, où la présence de Dieu demeurera-t-elle si elle n’est plus au milieu de son peuple ? Durant sa vie terrestre, le Christ a accepté d’être dans l’ignorance. « Quant à la date de ce jour, ou à l’heure, personne ne les connaît, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, personne que le Père »*. Le Christ nous invite à accepter de ne pas maîtriser tous les éléments de l’existence et nous en remettre à la volonté du Père. Des évènements effrayants se préparent et Jésus a peur de voir ses disciples s’égarer. Il sait que leur foi sera mise à dure épreuve. Il les appelle à la vigilance et au discernement. Combien de fois sommes-nous confrontés dans notre existence à des situations qui nous effraient ? La maladie, la mort, le chômage, l’échec sont pour nous signe de la fin d’un monde, de notre monde. Le disciple est invité à rester dans l’espérance. Ne pas s’effrayer de ce qu’il nous sera donné de vivre n’est possible que si nous gardons confiance dans le Christ. « Que notre cœur ne se trouble pas, croyez en Dieu, croyez aussi en moi »**, nous redit Jésus. Il nous faut veiller*** pour que le jour du Seigneur ne vienne pas comme un voleur dans la nuit****. Pour cela, essayons, avec la grâce de Dieu et l’aide de la prière, de garder la tête froide lorsque notre vie se complique. Demandons à Dieu que rien ne nous effraie au point de nous faire perdre l’espérance. * Marc ch 13, v 29-32. ** Jean ch 14, v 17. *** Marc ch 13, v 35.  *** Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens ch 5, v 2.

source : retraite dans la ville

Spoiler:

Alors viendra la fin :


Évangile selon saint Matthieu
chapitre 24, versets 09-22

09 Alors, vous serez livrés à la détresse, on vous tuera, vous serez détestés de toutes les nations à cause de mon nom.
10 Alors ce sera pour beaucoup une occasion de chute ; ils se livreront les uns les autres, se détesteront les uns les autres.
11 Beaucoup de faux prophètes se lèveront, et ils égareront bien des gens.
12 À cause de l’ampleur du mal, la charité de la plupart des hommes se refroidira.
13 Mais celui qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé.
14 Et cet Évangile du Royaume sera proclamé dans le monde entier ; il y aura là un témoignage pour toutes les nations. Alors viendra la fin.
15 Lorsque vous verrez l’Abomination de la désolation, installée dans le Lieu saint comme l’a dit le prophète Daniel – que le lecteur comprenne ! –
16 alors, ceux qui seront en Judée, qu’ils s’enfuient dans les montagnes ;
17 celui qui sera sur sa terrasse, qu’il ne descende pas pour emporter ce qu’il y a dans sa maison ;
18 celui qui sera dans son champ, qu’il ne retourne pas en arrière pour emporter son manteau.
19 Malheureuses les femmes qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-là !
20 Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver ni un jour de sabbat.
21 Alors, en effet, il y aura une grande détresse, telle qu’il n’y en a jamais eu depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant, et telle qu’il n’y en aura jamais plus.
22 Et si le nombre de ces jours-là n’était pas abrégé, personne n’aurait la vie sauve ; mais à cause des élus, ces jours-là seront abrégés.


Méditation
Par Soeur Sandrine Letrou
Dominicaine de l'Immaculée Conception, Toulouse.


Élan d’espérance :

Ce passage est rempli de signes épouvantables. En fait, la fin du monde a débuté avec la mort et la résurrection du Christ. Certes, les souffrances et persécutions sont nombreuses, mais le témoignage rendu à l’Évangile et la persévérance demeurent. La finale de l’Évangile de Matthieu souligne cet appel à proclamer la Bonne Nouvelle à toutes les nations.
C’est la condition pour hâter l’avènement du Royaume qui n’ignore aucun peuple, aucune race, aucune culture à cause de leur origine et de leur fin commune : « Tous les peuples forment, en effet, une seule communauté ; ils ont une seule origine, puisque Dieu a fait habiter tout le genre humain sur toute la face de la terre ; ils ont aussi une seule fin dernière, Dieu, dont la providence, les témoignages de bonté et les desseins de salut s’étendent à tous. »*
Dieu voit le Royaume comme une immense salle de noces remplie par une multitude de convives, car les peuples ayant même origine et même fin participent d’une même communauté.
Dans le foyer que nous dirigeons, avec mes sœurs, nous accueillons des étudiantes de toutes nationalités, cultures et confessions. Notre communauté, confrontée à ce pluralisme culturel, social, religieux, nous a amenées à être particulièrement attentives au témoignage que nous donnons à voir, à vivre et à partager avec ces jeunes.
Témoigner n’est jamais facile et les différences auraient pu devenir obstacle pour vivre sous le même toit. Au contraire, elles sont devenues le terreau d’un respect mutuel, d’un dialogue, d’une compréhension plus accrue de l’autre, de ses croyances et aspirations.  

* Concile Vatican II, Nostra Aetate 1.

Source : "Retraite dans la ville"

Spoiler:

L’avènement du Fils de l’homme :


Évangile selon saint Matthieu
chapitre 24, versets 23-29

23 Alors si quelqu’un vous dit : “Voilà le Messie ! Il est là !” ou bien encore : “Il est là !”, n’en croyez rien.
24 Il surgira des faux messies et des faux prophètes, ils produiront des signes grandioses et des prodiges, au point d’égarer, si c’était possible, même les élus.
25 Voilà : je vous l’ai dit à l’avance.
26 Si l’on vous dit : “Le voilà dans le désert”, ne sortez pas. Si l’on vous dit : “Le voilà dans le fond de la maison”, n’en croyez rien.
27 En effet, comme l’éclair part de l’orient et brille jusqu’à l’occident, ainsi sera la venue du Fils de l’homme.
28 Selon le proverbe : Là où se trouve le cadavre, là se rassembleront les vautours.
29 Aussitôt après la détresse de ces jours-là, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel et les puissances célestes seront ébranlées.


Méditation :
Par Soeur Sandrine Letrou
Dominicaine de l'Immaculée Conception, Toulouse.


Vautour ou colombe ?

« Là où se trouve le cadavre, là se rassembleront les vautours ». Cette phrase est terrifiante, voire répugnante. Jésus la prononce devant ses disciples peu avant son arrestation et sa crucifixion. La présence d’un cadavre attire les vautours en quantité, de même la venue du Fils de l’homme en gloire n’échappera à personne, pas plus que quiconque ne pourra se soustraire au jugement qui accompagnera cette venue. Les temps difficiles sont propices aux rumeurs et à la venue d’imposteurs. Jésus met les disciples en garde. Il les apaise et renforce leur vigilance. Seule la foi permet de discerner les signes des temps relatifs à son retour. On pourrait opposer à ces vautours, qui rôdent autour des disciples laissés seuls après la mort de Jésus, la colombe de l’Esprit saint, oiseau qui insuffle la vie à l’homme. Le risque qui menace celui qui traverse une épreuve est de se croire abandonné.
L’homme dans le malheur demande souvent à Dieu pourquoi il l’a oublié*. Mais Jésus donne à ses disciples l’assurance que leur épreuve aura une fin. Dieu ne veut pas « qu’un seul de ces petits se perde »**. La puissance de vie du Sauveur Dieu ne peut accepter que l’un des siens soit abandonné aux vautours. La résurrection est à considérer comme un enfantement à la vie nouvelle avec le Christ. L’épreuve est source de croissance, aussi pénible soit-elle à vivre. Elle nous fait parfois comprendre que nous sommes plus forts et plus persévérants que nous l’aurions cru.

* Psaume 13, 2 - Lettre de Jérémie ch 15, v15.
** Évangile selon saint Matthieu ch 18, v 10.

Source : "Retraite dans la ville"

Spoiler:

La Parole demeurera :


Évangile selon saint Matthieu
chapitre 24, versets 30-35

30 Alors paraîtra dans le ciel le signe du Fils de l’homme ; alors toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine et verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel, avec puissance et grande gloire.
31 Il enverra ses anges avec une trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre coins du monde, d’une extrémité des cieux jusqu’à l’autre.
32 Laissez-vous instruire par la parabole du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que ses feuilles sortent, vous savez que l’été est proche.
33 De même, vous aussi, lorsque vous verrez tout cela, sachez que le Fils de l’homme est proche, à votre porte.
34 Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n’arrive.
35 Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.


Méditation
Par Frère Hervé Ponsot
Couvent de Montpellier


Signes divins :

Si l’on parle aujourd’hui d’apocalypse, beaucoup pensent immédiatement à une situation de guerre, de fureur, de brisements : saint Jean dans le passé, Francis Ford Coppola dans le présent, avec le film Apocalypse Now, ne nous démentiront pas. Mais à la vérité, du point de vue de son étymologie grecque, une apocalypse n’est rien d’autre que le dévoilement d’une réalité jusque-là cachée sous une autre : ce dévoilement peut se faire sous un mode éruptif, mais ce n’est pas une nécessité, et Jésus le reconnaît en évoquant le dévoilement de l’été au travers de la simple sortie des feuilles des arbres. Qu’allons-nous donc guetter ? Dans quoi allons-nous reconnaître les signes annonciateurs d’un monde nouveau dans lequel Dieu sera tout en tous* ?

Dans quelque tsunami, dans quelque changement climatique ? Peut-être sont-ils des signes au niveau humain, mais les plus importants, ceux dans lesquels Dieu se manifeste et que Jésus englobe dans un « tout cela » qui revient à deux reprises, sont sans doute plus modestes : ainsi du changement de frondaison des figuiers. D’ailleurs, dans les versets que nous retrouverons lors de la prochaine méditation, Dieu se manifeste dans des situations aussi ordinaires qu’être aux champs ou moudre du grain. Alors, soyons attentifs, souvenons-nous que quand Dieu se montre à Élie, c’est au travers d’une brise légère**.  

* Première lettre aux Corinthiens ch 15 v 28.
** Première livre des Rois ch 19 v 12.

Source : "Retraite dans la ville"

Spoiler:

Nul n’en connaît l’heure : veillez !


Évangile selon saint Matthieu
chapitre 24, versets 36-41

36 Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges des cieux, pas même le Fils, mais seulement le Père, et lui seul.
37 Comme il en fut aux jours de Noé, ainsi en sera-t-il lors de la venue du Fils de l’homme.
38 En ces jours-là, avant le déluge, on mangeait et on buvait, on prenait femme et on prenait mari, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche ;
39 les gens ne se sont doutés de rien, jusqu’à ce que survienne le déluge qui les a tous engloutis : telle sera aussi la venue du Fils de l’homme.
40 Alors deux hommes seront aux champs : l’un sera pris, l’autre laissé.
41 Deux femmes seront au moulin en train de moudre : l’une sera prise, l’autre laissée.


Méditation
Par Frère Hervé Ponsot
Couvent de Montpellier


L’esprit de veille :

Dans une précédente méditation, j’indiquais que les signes de la venue de Dieu pouvaient être discrets : notre évangile le confirme. Mais il y ajoute maintenant un reproche et une invitation : le reproche touche l’insouciance humaine, l’invitation concerne la veille. L’insouciance n’est pas en soi contradictoire avec l’attention à Dieu et aux hommes, comme le souligne le Cantique des Cantiques : « Je dors, mais mon cœur veille »*. En fait, ce qui est visé est cette insouciance qui nous tourne vers nous-mêmes au mépris de Dieu et des hommes : « on mangeait, on buvait, on prenait femme... [... ] Les gens ne se sont doutés de rien jusqu’à ce que survienne le déluge. »
La veille n’a pas non plus grand-chose à voir avec l’idée courante que l’on s’en fait, à savoir une dispense de sommeil qui ne saurait durer très longtemps. Ce que demande Jésus est une attention du cœur, celle dont il vient d’être question dans le Cantique, celle qui, bien exercée, voit ce que d’autres ne voient pas, à la manière d’un photographe : elle est, utilisons un mot de la photographie, un révélateur de la présence divine. Elle est un fruit de la présence de l’Esprit, lui qui sonde tout jusqu’aux profondeurs de Dieu**.


* Cantique des Cantiques ch 5 v 2.
** Première lettre de saint Paul aux Corinthiens ch 2 v 10.


Source : "Retraite dans la ville"

Spoiler:

Le serviteur fidèle :


Évangile selon saint Matthieu
chapitre 24, versets 42-51

42 Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient.
43 Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
44 Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra.
45 Que dire du serviteur fidèle et sensé à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison, pour leur donner la nourriture en temps voulu ?
46 Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !
47 Amen, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens.
48 Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde”,
49 et s’il se met à frapper ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes,
50 alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas,
51 il l’écartera et lui fera partager le sort des hypocrites ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.


Méditation :
Par Frère Hervé Ponsot
Couvent de Montpellier

Bon et fidèle serviteur :

Notre évangile se déploie aujourd’hui en deux étapes : une invitation universelle à veiller, qui concerne aussi le maître ; et une invitation personnelle adressée à un serviteur type, pour qu’il assure correctement son service pendant la veille. La première invitation a déjà été évoquée dans une précédente méditation, aussi vais-je m’arrêter sur la deuxième qui a l’originalité, et l’intérêt, de préciser le contenu de la veille : « donner la nourriture au temps voulu ». Si le serviteur peut être établi à un moment donné « sur tous les biens », c’est d’une part que le terme « nourriture » ne doit pas être compris dans un sens trop étroit, mais c’est aussi que ce serviteur est plus qu’un exécutant. Chargé de mettre en place une bonne distribution*, il est plutôt un gestionnaire, mieux, un intendant avisé.
Ce terme d’intendant, littéralement l’« économe », est celui que saint Luc utilise au chapitre 16 de son Évangile pour évoquer l’astuce ou la finesse, comme on voudra, du serviteur d’un homme riche. Il ne caractérise pas seulement une catégorie de serviteurs : dans la lettre de Paul à Tite**, il est aussi demandé à l’évêque d’agir comme un intendant ! Et nous sommes donc tous invités à être des « intendants des mystères de Dieu »***. En définitive, qu’est-ce qui justifie que le serviteur/intendant ne connaisse pas de relâche ? Il « veille au grain » !  

* Évangile selon saint Matthieu ch 20 v 8.
** Lettre à Tite ch 1 v 7.
*** Première lettre aux Corinthiens ch 4 v 1.

Source : "Retraite dans la ville"

Spoiler:

Les dix jeunes filles :


Évangile selon saint Matthieu
chapitre 25, versets 01-13

01 « Alors, le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux.
02 Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes :
03 les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile,
04 tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile.
05 Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent.
06 Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.”
07 Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
08 Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes  : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.” 09 Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
10 Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
11 Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
12 Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
13 Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure.


Méditation :
Par frère Grégoire Laurent-Huyghes-Beaufont
Couvent de Lyon


Lumière !  

Juste avant, Jésus a parlé maître et serviteur, Il en parlera bientôt avec l’histoire des talents. Entre les deux, une autre image : les jeunes filles sortant à la rencontre de l’époux. Peut-être pour que chacun puisse plus facilement se voir et se glisser dans l’une ou l’autre parabole : suivant les âges, le genre ou bien le caractère, on se voit plus facilement comme un serviteur, comme un ouvrier, comme une jeune fille. Sans doute aussi pour qu’on ne fasse pas d’erreur : Dieu n’est pas maître et époux, Il est comme ... comme un époux ou comme un maître. Ce qui importe, c’est la relation qui se noue entre le serviteur et son maître, entre les invitées et puis l’Époux qui tarde. Car il tarde et Jésus nous invite à veiller.
Mais toutes, sages ou insouciantes, toutes attendent l’heure où – enfin ! – elles entreront avec lui dans la salle des noces. Toutes attendent, mais toutes s’endorment, les insouciantes comme les prévoyantes : le tort commun ?
N’avoir pas su veiller. Le tort des insouciantes ? N’avoir pas fait réserve d’huile, bien sûr. Leur plus grand tort à toutes ? Penser qu’à l’heure où – enfin ! – l’Époux arrive, on peut s’absenter pour faire un tour chez le marchand.
Si elles l’avaient accueilli, avec leurs lampes éteintes, tard soucieuses, mais soucieuses enfin de n’avoir pas fait réserve quand il en était temps, si elles l’avaient accueilli, tremblantes comme la flamme qui s’éteint... Lui les aurait vues et reconnues et lui, il leur aurait donné cette lumière qui leur manquait : celle qui, indépendamment de nos maigres réserves, brille en son cœur et sur sa face.*

* Livre des Psaumes 4, 7.

Source : "Retraite dans la ville"

Spoiler:

Les talents :


Évangile selon saint Matthieu
chapitre 25, versets 14-30

14 « C’est comme un homme qui partait en voyage : il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
15 À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt,
16 celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres.
17 De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
18 Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.
19 Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
20 Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.”
21 Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
22 Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.”
23 Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
24 Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain.
25 J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.”
26 Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.
27 Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts.
28 Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.
29 À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a.
30 Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !”


Méditation :
Par frère Grégoire Laurent-Huyghes-Beaufont
Couvent de Lyon


Cinq, quatre, trois, deux, un...  

On la connaît si bien, et on la connaît trop, la parabole des talents. Suivant les jours, suivant les caractères et puis les circonstances, on peut s’indigner de l’injustice apparente du maître qui donne plus à l’un et presque rien à l’autre. On peut trembler de sa dureté qui va jusqu’à lui enlever même ce qu’il a. N’oublions pas ce que nous avons vu quand Jésus parle avec les pharisiens : Il emploie leur langage et leur ton, Il les traite comme eux-mêmes traitent les hommes et Dieu. On peut aussi en faire une leçon de morale, en manière d’examen de conscience : est-ce que je fais porter du fruit aux dons que l’on m’a faits ? On peut être tenté, suivant les circonstances, de s’inquiéter avec scrupule, de se rassurer à trop bon compte : ne suis-je pas comme le troisième ? Je me vois bien dans le second... – et on pousse ce que l’on croit humilité à ne jamais se comparer à qui a cinq talents.
Mais regardons moins les serviteurs, regardons aussi le maître, sa merveilleuse et sa lucide générosité. À chacun selon ses forces : autrement dit, chacun a les mains pleines. Pleines de ce qui jamais n’est mérité, car tout nous est donné : « qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » dira saint Paul*. Cette parabole nous parle d’abord du maître et de la joie qui est la sienne, joie dans laquelle il veut nous faire entrer, comme l’autre jour dedans la salle des noces. Quels qu’ils soient et quel que soit leur nombre, nos talents ne sont pas une fin en soi, nos talents ce sont les moyens à nous gratuitement donnés pour faire la joie de Dieu et y entrer.

*Première lettre de saint Paul aux Corinthiens ch 4, v 7.

Source : "Retraite dans la ville"

Spoiler:

LE JUGEMENT DERNIER


Évangile selon saint Matthieu chapitre 25, versets 31-46 



31 « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
32 Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs :
33 il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
34 Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde.
35 Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ;
36 j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !”
37 Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu... ? tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ? tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ?
38 tu étais un étranger, et nous t’avons accueilli ? tu étais nu, et nous t’avons habillé ?
39 tu étais malade ou en prison...; Quand sommes-nous venus jusqu’à toi ?”
40 Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.”
41 Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges.
42 Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ;
43 j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.”
44 Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?”
45 Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.”

46 Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. » 


MEDITATION  


Frère Grégoire Laurent-Huyghes-Beaufont
couvent de Lyon

C’est ton Seigneur

Nous : jeune fille insouciante ou prévoyante ? Serviteur joyeux d’avoir risqué pour l’amour du maître ses talents ou celui qui refuse d’avoir les mains pleines ? Brebis à droite, ou bouc à gauche du troupeau ? Notre Seigneur : maître de maison, époux, roi, juge ou berger ? On ne sait plus trop, à la fin de toutes ces paraboles, où donner de la tête, qui nous sommes, quelle image de Dieu privilégier. Et en voici encore une série d’autres : j’avais faim, soif, j’étais nu, étranger, malade ou en prison. De quoi nous faire entendre nouvellement ces histoires de talents que l’on a ou pas fait fructifier, d’huile dont on a ou non fait des réserves. Voici que l’époux qui tarde, voici que le maître qui s’absente, il était là, à chaque instant, qu’il avait faim, qu’il avait soif, qu’il était nu, étranger, malade ou en prison. Faire des réserves d’huile ou bien produire du fruit, ce n’est pas une question de travail sur soi, c’est d’abord question de travailler et de peiner pour l’autre. Mes talents ? C’est tous les pauvres à moi confiés. La mèche de la lampe qui doit brûler  ? C’est toute vie fragile à préserver. Brebis ou boucs, c’est tour à tour que nous en sommes, tantôt à droite, tantôt à gauche. Douceurs des brebis, nous les savons. Les coups de cornes ? Nous en avons reçu de boucs, nous en donnons aussi. Notre tâche, tant qu’il fait jour, tant que nous avons gérance du domaine, c’est d’apprendre un peu plus chaque jour à renoncer aux coups de cornes ; c’est de plus en plus chaque jour, d’apprendre de qui a faim, a froid, a soif, d’apprendre de qui est malade, étranger ou en prison, d’apprendre de tout homme en détresse qui il est : c’est ton Seigneur.  Retraite dans la ville Spoiler:

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